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APROXIME-SE DO ALTAR: UMA REFLEXÃO SOBRE A TEOLOGIA E PRÁTICA DA SANTA CEIA
deixa claro que, se por um lado há muita coisa que não é de responsabilidade
dos bispos (administração governamental ou liderar exércitos,
por exemplo), por outro lado é do seu encargo administrar a graça
de Deus: “Os nossos ensinam que, de acordo com o evangelho, o poder
das chaves ou dos bispos é o poder e ordem de Deus de pregar o
evangelho, remitir e reter pecados e administrar e distribuir sacramentos”
[Livro de Concórdia, Confissão de Augsburgo XXVIII, p.56.5-6].
Como bispo ou supervisor da igreja em determinado lugar, é da
responsabilidade do pastor ministrar para a sua congregação e garantir
que o evangelho e os sacramentos estejam sendo administrados
corretamente. Assim como aconteceu com os profetas fiéis de Israel, o
pastor não atua baseado em sua própria iniciativa ou até de acordo
com suas preferências ou idéias pessoais. Ele é porta-voz de Deus e
deve acolher com seriedade a tarefa de administração e supervisão.
Quando ele entrega a hóstia a um comungante, ele deveria estar completamente
confiante que essa pessoa que está recebendo este dom
do evangelho o está recebendo de forma correta: em fé e em confissão
da verdade. Ele não pode distribuir livremente os bens, sem pensar
naqueles que os estão recebendo, como se sua presença em si
provasse a legitimidade de sua recepção. Ao contrário de muito pensamento
popular, o Sacramento não é apenas uma relação entre Jesus
e o indivíduo. O pastor não é uma insensível máquina de vender
espiritual, sem responsabilidade por aqueles que estão recebendo a
Ceia. O Sacramento é a presença de Cristo, sua dádiva à igreja; e a
igreja celebra este presente na unidade de sua confissão. O Sacramento
é a celebração daquela congregação de pessoas. O pastor supervisiona
esta celebração e cuida para que ela seja compartilhada
por aqueles que pertencem a esta unidade. Essa é sua tarefa. É isto
que significa ser pastor. Fazer menos do que isto é esquivar-se da
responsabilidade do ofício. Empurrar para o visitante a decisão sobre
se ele pode comungar ou não é abdicar de sua responsabilidade pastoral.
Para refinar um ponto neste argumento, eu estou dizendo que a
confiança num anúncio no boletim, ou ordem de culto, de que o Sacramento
é para aqueles que são batizados, estão arrependidos e “crêem
na presença real” é completamente inadequada. Tal prática claramente
nada mais é do que uma comunhão funcionalmente aberta. A
prática de se fiar num anúncio escrito em papel coloca a decisão inteiramente
nas mãos do indivíduo. Esta prática torna óbvio para o visitante
que é sua a escolha em comungar ou não – é claro que esse é
precisamente o jeito que quase todo mundo quer que seja. Numa sociedade
que celebra o indivíduo, desconsidera a função da comunida-
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