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PRIMEIRO DOMINGO NO ADVENTO
sua crucificação alguns dias mais tarde”. Os relatos da entrada de
Jesus em Jerusalém apontam para um grupo específico de pessoas
que aclamaram Jesus: “a multidão dos discípulos” (Lc 19.37); “a
numerosa multidão que viera à festa” (Jo 12.12), isto é, peregrinos
de outras regiões; os relatos de Mateus e Marcos não são tão
específicos, mas deixam claro que eram pessoas que seguiam para
Jerusalém. A verdade é que o próprio texto bíblico em nenhum
momento faz uma relação entre as pessoas do texto em estudo e
aquelas que pediram a morte de Jesus.
Lucas acrescenta que a multidão de discípulos “passou, jubilosa,
a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinham visto”
(v. 37). O próprio Lucas deixa claro ao final do Evangelho, após a
ressurreição de Jesus, que os discípulos não haviam ainda
compreendido plenamente o que estava acontecendo (Lc 24.25; cf. Jo
12.16). Os milagres chamaram a atenção e produziram o louvor a
Deus. Mas era preciso que o próprio Jesus abrisse os olhos e mentes
dos discípulos após a ressurreição (cf. Lc 24.27ss.). Faltava na
aclamação a Jesus a plena compreensão do que envolvia ser Ele o
messias (o Rei), ou seja, sofrimento, morte e ressurreição (ainda que
Jesus os houvesse alertado para tal, cf. Lc 9.22; 18.31-34).
O evento é narrado pelos quatro evangelistas. As precisas palavras
que foram ditas pela multidão de discípulos diferem em cada relato.
Certamente tudo o que está registrado nos quatro Evangelhos foi
realmente dito, e provavelmente mesmo mais do que isto. No entanto,
chama a atenção que uma frase é comum a todos os relatos: “Bendito
o que vem em nome do Senhor” (Lucas acrescenta “o Rei”). As palavras
são do Salmo 118.26, Salmo este que pode ter sido usado pelos
peregrinos (ou para eles), que vinham para Jerusalém para as grandes
festas do povo de Deus. Este Salmo será citado novamente (pelos
Sinóticos) na parábola dos trabalhadores da vinha (Lc 20.17 e
paralelos). Naquela situação, o Salmo é citado para marcar a rejeição
a Jesus por parte dos judeus. Desta forma, os evangelistas usam o
Salmo 118 para anunciar a chegada de Jesus como Messias, e os
Sinóticos também o utilizam para mostrar que este mesmo Messias
será rejeitado. No projeto do reino, o sofrimento vem antes da glória!
As palavras finais do texto ecoam o cântico dos anjos em Lc 2.14,
por ocasião do nascimento de Jesus. “Glória nas alturas” é o ponto
comum – na encarnação de Jesus e em sua vinda para a cruz há glória
nas alturas, isto é, para Deus. Ele é glorificado na obra do Filho. O
que chama a atenção é a primeira parte da frase: “Paz no céu” (em Lc
2.14: “Paz na terra”). Anjos (2.14) e discípulos (19.38) unem, em seus
cânticos, céu e terra na paz que vem da obra do Messias.
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