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IGREJA LUTERANA
Na conclusão deste trabalho, parece-nos importante um olhar crítico
para a própria realidade dos luteranos, entre os quais este autor
está incluído. Como se viu acima, algumas das principais idéias pósmilenaristas,
especialmente do ramo reconstrucionista, são
consequências de um teologia que enfatiza a lei como a palavra última
e definitiva para guiar a vida da igreja no mundo. 76 Isto poderia
parecer, à primeira vista, uma garantia de que luteranos facilmente
evitariam ser pós-milenaristas. Entretanto, a realidade dos planos
adotados pela igreja podem estar apontando para resultados que
não são logicamente dependentes da teologia luterana. Antes de olharmos
um pouco mais para esta questão de ordem prática, é importante
observar um outro aspecto no pós-milenarismo. Trata-se de uma
visão pessimista (apesar de seu caráter de forma geral otimista), especificamente
no que se refere à igreja das eras anteriores à atual.
Ele se apresenta como um chamado para a igreja estar atenta para
sua missão e tornar-se mais ativa naquilo que ela deveria estar fazendo,
mas não está, ou pelo menos não na medida que o Senhor
espera.
Um teste para planos e projetos contemporâneos de igrejas cristãs
(também de igrejas luteranas) seria perguntar se estão sendo
lançados de uma maneira que tratam as ações do passado como sendo
sempre ineficientes ou insuficientes dentro da fidelidade que se
espera do povo de Deus no mundo. Ou se ao lançar planos de trabalho,
a igreja parece implicar que os novos projetos causarão uma verdadeira
revolução no futuro, coisa jamais realizada por trabalhos anteriormente
feitos. Se porventura é isto em última análise que projetos
atuais estão comunicando (ainda que implicitamente), não seriam
eles tipicamente pós-milenaristas na sua avaliação do passado e na
expectativa para o futuro? Se a realidade da igreja por décadas mostra
uma determinada realidade, o que dizer de planos que projetam
ter resultados qualitativa e quantitativamente superiores em um breve
espaço de tempo? Mesmo se nestes planos uma ênfase na palavra
e sacramentos é referida como a base para os esforços da igreja,
não seria verdade que ao final o que realmente estaria contando seriam
os resultados atingidos?
Planos práticos oriundos de uma teologia luterana sempre estarão
centralizados na pregação do evangelho e administração dos sa-
76 Chilton deixa isto muito claro quando argumenta que “os profetas anunciaram o futur
o a fim de estimular uma vida piedosa. O propósito da profecia é ético“ (155, ênfase de
Chilton).
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