Download - Seminário Concórdia

IGREJA LUTERANA
dos quais o fariseu parece acusá-los. O maior pecado deles era serem
incrédulos. Jesus interessou-se por eles e, vários deles, ouvindo
o seu ensino, reconheceram nele o Messias.
“Ó Deus, sê propício a mim, pecador.” - Esta expressão, “sê propício”
(ilastêti), possui um profundo significado. Encerra a doutrina central
da Bíblia, de que Deus está irado com o pecado e precisa ser
pacificado por um sacrifício oferecido em favor do pecador. O publicano
revela, em sua oração, ter compreendido que todo o sistema de sacrifícios
do Antigo Testamento apontava para o sacrifício vicário de Cristo
pelos pecadores. Ele esperava nesta “propiciação” – aplacação da
ira divina pelo sacrifício de Cristo.
“batia no peito” – Na oração, os judeus usualmente cruzavam as
mãos sobre o peito e fechavam os olhos. Mas o publicano descruza os
braços e bate no peito – como só se fazia em extrema angústia. Ele
sabe que seu problema é muito grave e reside exatamente ali, dentro
do peito – no coração. “O coração dos homens está cheio de maldade”
(Ec 9.3; Cfe.: Mt 15.17-20; Lc 16.15; Pv 21.2). Mas ele também
sabia que não era a sua confissão ou o bater no peito que o tornavam
merecedor da compaixão e do perdão de Deus. A sua salvação
estava num Deus “propício”.
V. 14: Que o publicano entendeu a doutrina da justificação pela fé,
evidencia-se também no veredicto do Salvador: “este desceu justificado
(dedikaiomenos) para sua casa”. O fariseu voltou para casa com
os pecados aumentados e radiografados pela sua exibição à plena
luz do templo; o publicano, no mesmo templo, encontrou “descanso à
sombra do Onipotente” (Sl 91.1). Isto está em acordo com o Salmo do
dia: “O Senhor é excelso, contudo, atenta para os humildes; os soberbos,
ele os conhece de longe” (Sl 138.6), e com a Epístola: “Deus
resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede a sua graça” (1
Pe 5.5).
OBSERVAÇÕES
Como em outros textos que tratam da justificação pela fé, o pregador
é tentado a desmerecer tanto as boas obras que poderá parecer
ao ouvinte que elas são realmente desnecessárias e desprezíveis.
Não há nada de errado com as boas obras, senão com a falsa
segurança a que elas podem conduzir quem compara as suas obras
com as do próximo, através de sua própria vidraça suja de orgulho e
presunção. Um crítico disse que tinha ido em muitas igrejas e tinha
ouvido o pastor dizer: “não tente impressionar a Deus com suas boas
obras”, “não tente agradar a Deus com os seus méritos”, ou ainda:
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