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QUINTO DOMINGO APÓS EPIFANIA
os fiscais da fé que constantemente o visitavam para verificar suas
ações. Mas, sabemos que era o pecado de todos nós que Jesus carregava
sobre si na morte de cruz. O sofrimento, rejeição e morte não
são, no entanto, as palavras finais sobre seu destino. É conjuntamente
anunciada a vitória: “e que, depois de três dias, ressuscitasse”.
V. 32: Marcos, em sua característica de simplicidade e sinceridade,
destaca que Jesus expunha isto claramente (parrhsi,a = claramente,
abertamente, com franqueza no falar). Esta clareza não é bem recebida
por Pedro, que passa a repreendê-lo (evpitima/n = censurar, advertir).
Essa repreensão se contrapõe à do versículo seguinte, na qual é Jesus
quem repreende a Pedro.
A atitude de Pedro levanta algumas dúvidas sobre sua motivação.
É comum que se afirme o estratagema de Satanás para desviar Jesus
de seus propósitos redentores – e isto é certamente verdade. Porém,
a sequência narrativa descreve um discurso de Jesus sobre as
consequências do ato de segui-lo. Assim, a afirmação de Pedro não
deriva tanto da incapacidade de compreender o destino sofredor do
Messias, quanto do medo de ficar envolvido com o seu destino. Essa
é uma questão que exige uma decisão radical: o projeto de Deus
passa pelo caminho da cruz.
V. 33: Quando Jesus chama Pedro para ser pescador de homens
(Mc 1.17), a ordem para ele e seu irmão era Deu/te ovpi,sw mou (Vinde
após mim). Agora, a expressão utilizada é {Upage ovpi,sw mou (Arreda
– Cfe ARA). Trata-se, portanto, de uma similaridade entre as expressões.
A diferença está no primeiro termo da ordem: Deu/te =
Vinde / Upage = Vá embora. Podemos imaginar o profundo sentimento
de tristeza de Pedro ao ouvir palavras que apontavam para sua indignidade
em ser discípulo do Senhor (pelo menos enquanto pensasse
de acordo com Satanás).
Vv. 34-38: Jesus inicia suas palavras com Ei; tij qe,lei (se alguém
quer). É uma expressão condicional. As condições para seguir a Jesus
(ovpi,sw mou) é a autonegação e aceitação da cruz. Porém encontra-se
aqui uma impossibilidade do ponto de vista humano, visto que a nossa
natureza nos impele ao impulso de autoconservação. Faz-se necessária
a intervenção do Espírito Santo.
O tratamento superficial do livre arbítrio o remete à esfera do poder
fazer aquilo que se quer. Quando se trata de questões espirituais,
no entanto, é preciso que se remeta o arbítrio ao nível profundo, que
é à esfera do próprio querer. Pode-se alterar o próprio querer? É evidente
que a resposta é não. Quando fazemos uma escolha, é porque
a nossa natureza escolhe. O que não podemos escolher é alterar a
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