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pessoas estava caminhando no rumo errado. No entanto, diz Boettner,
aquilo não se refere aos tempos do juízo final. 34
O mesmo argumento preterista é utilizado para negar que devem
ser esperados tempos de tribulação e não de paz. Chilton argumenta
que as palavras de Jesus no discurso no monte das Oliveiras (Mateus
24 e paralelos) não se referem ao fim do mundo, mas exclusivamente
à queda de Jerusalém. Esta mesma visão é empregada para negar a
presença do anticristo e da grande apostasia no fim dos tempos. 35
Pós-milenaristas insistem que o mundo está se tornando cada vez
melhor. Boettner argumenta que grandes avanços podem ser observados:
Considere, por exemplo, as terríveis condições morais
e espirituais que existiam na terra antes da vinda de
Cristo – o mundo em geral crescendo desamparadamente
na escuridão do paganismo, com escravidão,
poligamia e condições opressivas sobre mulheres e
crianças, com a quase completa falta de liberdade política
e condições de cuidados médicos extremamente
primitivas, que eram a situação de praticamente todas
as pessoas, com exceção das que pertenciam às classes
dominantes. 36
Boettner tenta então mostrar como tais condições mudaram para
melhor até os dias de hoje. Ele também procura demonstrar que as
condições espirituais melhoraram, dando o exemplo da tradução e
distribuição da Bíblia hoje, em contraste com o tempo da Reforma, por
exemplo. Ele também cita o crescente número de escolas teológicas,
de igrejas e do progresso nas missões estrangeiras. A respeito deste
último ponto, ele conclui: “Quando contrastamos a rápida expansão
do cristianismo em anos recentes, com a rápida desintegração que
está ocorrendo em todas as outras religiões mundiais, torna-se muito
claro que o cristianismo é a religião mundial do futuro”. 37
Pós-milenaristas observam a referida prosperidade material já
ocorrendo na agricultura, transporte, comunicação, equipamentos para
o lar, conhecimento, administração da justiça, saúde e condições sa-
34 Boettner, The Millennium, 36.
35 Chilton, Paradise Restored, 107-113.
36 Boettner, The Millennium, 38.
POR QUE LUTERANOS NÃO SÃO PÓS-MILENARISTAS?
37 Boettner, The Millennium, 40-44. Deve-se observar que o livro foi editado em 1958.
Hoje – 50 anos depois – a situação mudou, tendo em vista, por exemplo, o rápido crescimento
do Islamismo.
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