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OS CATECISMOS DE LUTERO: A ARTE DE ENSINAR A VIVER POR FÉ
a vida como criatura. O Espírito Santo congrega as pessoas em torno
de Cristo para que estes recebam o perdão e a certeza de que o Pai
Criador, que preserva este mundo, não está mais irado com eles, mas
os aceita por causa de Cristo. Na realidade do evangelho as pessoas
recebem o perdão e a promessa da vida eterna.
É importante destacar a conexão existente entre estas duas realidades.
Em primeiro lugar, tanto a vocação quanto o evangelho são
expressões do amor de Deus a sua criação. Por meio das vocações,
Deus serve as pessoas com bens materiais, como, por exemplo, quando
uma mãe alimenta seu filho, mostrando qual a função específica de
cada um dentro da criação divina.
Segundo Wingren, para entender o que significa a cruz da vocação
é preciso lembrar que vocação é algo ordenado por Deus para
beneficiar, não aquele que cumpre a vocação, mas o próximo. 54 É certo
que ninguém escolhe ser filho, ser irmão, e muitas outras ocupações.
Elas são impostas por Deus e confrontam o homem com a realidade
de que ele é criatura e não criador. Nas relações dinâmicas, a lei
dos Dez Mandamentos se apresenta de forma bem concreta e muitas
vezes imperceptível. Como criatura, um pai, muitas vezes, está diante
da realidade de que ele não pode criar nem fazer existir algo melhor
para o seu filho. Como pecador, ele reconhece que a sua condição
é a de imperfeição e desgraça.
De uma forma especial, pode-se destacar que não há lugar no
Catecismo para um pensamento baseado em justiça própria diante
de Deus. Ele aponta única e exclusivamente para a ação do Deus
Triúno: Criador, Redentor e Santificador. A vida do cristão gira em torno
desse centro. Por outro lado, a pessoa é chamada a servir o próximo,
conforme as recomendações das Tábuas dos Deveres. Ali Lutero
reúne passagens bíblicas que são, na verdade, reflexos dos Dez Mandamentos
e os ordena dentro da perspectiva das três principais ordens
da criação: Ordem econômica (o regime do Casamento e da família);
política (da autoridade civil) e eclesiástica.
A nova lógica de Lutero apresenta uma perspectiva para a vida
cristã diferente daquela conhecida na Idade Média. A estrutura evangélica
do Catecismo mostra que o homem é totalmente dependente
de Deus e do próximo. Nesse sentido, o homem é incentivado a dei-
54 Gustav Wingren, Luther on vocation, 2004, p. 29: “to understand what is meant by the
cross of vocation, we need only remember that vocation is ordained by God to benefit, not
him who fulfils the vocation, but the neighbor who, standing alongside, bears his own cross
for the sake of others“.
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