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APROXIME-SE DO ALTAR: UMA REFLEXÃO SOBRE A TEOLOGIA E PRÁTICA DA SANTA CEIA
gências relacionais e pressão social, está envolvida a teologia. O raciocínio
e argumentação de muitos que resistem ou rejeitam completamente
a prática da comunhão fechada está baseada em mais do que
em sentimentos ou medo; trata-se de uma questão de teologia. De
fato, alguns insistiriam que a boa teologia luterana na verdade exige a
prática da comunhão aberta. O argumento é que o evangelho de Cristo
está disponível para todos e o papel do despenseiro é administrá-lo
para todos. Certamente, tal raciocínio deveria se aplicar à Ceia do Senhor.
Assim nós chegamos ao que eu creio ser o cerne da questão e
que provoca esse tipo de debate passional e amargo sobre práticas
de comunhão apropriadas em nossas igrejas. O problema central perturbando
a unidade no entendimento e prática da Santa Ceia é uma
confusão e uso equivocado do paradigma de lei e evangelho.
IV. O USO INADEQUADO DO PARADIGMA DE LEI E EVANGELHO
Os luteranos que foram fortemente influenciados por uma densa
atmosfera de “somente a graça” e “o evangelho deve predominar”
têm sido condicionados a desconfiar de qualquer coisa que é percebido
como lei ou que mesmo remotamente possa parecer que seja lei.
Se é lei deve ser ruim. Obviamente, estabelecer e aderir a critérios
sobre quem pode e quem não pode participar da Santa Ceia, carrega
consigo mais do que apenas um pouco de cheiro de lei. A aversão a
tais idéias legalistas se torna ainda maior no caso da Santa Ceia pelo
fato de que o Sacramento é um meio da graça dado por Deus. É puro
evangelho: é a entrega do perdão, comprado com o sangue de Cristo,
para pecadores indignos, sem merecimento e humildes que vêm ao
altar com as mãos vazias e corações quebrantados. Contaminar o sagrado
evangelho com a lei impura é inconcebível. Assim é que aqueles
que defendem uma prática mais aberta da Santa Ceia são muitas vezes
vistos como aqueles que seguem o caminho certo e que mais completamente
entendem e valorizam a realidade do evangelho. Naturalmente,
a implicação disto para aqueles que insistem na prática da comunhão
fechada é que serão considerados ignorantes ou, até mais
horrivelmente, tratados como simplesmente fariseus arrogantes que
amam a tradição e a “doutrina” mais do que as pessoas e o evangelho.
Por conseqüência, se alguém vai defender a comunhão fechada
como a prática correta dos despenseiros fiéis que amam seu Senhor,
sua congregação e os perdidos, então se deve considerar este aparente
conflito entre lei e evangelho.
Claramente, tocamos agora numa área da teologia mais crítica, mais
ampla e até mais fundamental do que a própria doutrina do Ofício do
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