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IGREJA LUTERANA
especialmente com relação à maneira como alguém pensa sobre a vida
de obediência cristã e o lugar e a necessidade de boas obras.
É essencial reconhecer que a prática da Santa Ceia de uma congregação
é moldada por ambas as espécies de justiça. Certamente, a
recepção do Sacramento é a ação de Deus em entregar o evangelho
por excelência. Esta é a justiça passiva diante de Deus em toda sua
gloriosa e inexplicável graça. Contudo, a justiça cristã diante do mundo,
a qual é diante das outras pessoas, também entra em cena. Aqui é
importante relembrar que a congregação e seu pastor são considerados
responsáveis pela prática correta da Ceia do Senhor. Em consideração
aos semelhantes, eles devem cuidar para que o Sacramento
seja celebrado e recebido de forma apropriada. Assim, a congregação
que entende corretamente a Santa Ceia como dádiva de Deus e como
sua celebração de unidade com Deus e um com o outro, estabelecerá
diretrizes e orientações para a celebração correta que manterá e ensinará
a verdade sobre o Sacramento. Em outras palavras, uma prática
conscienciosa e séria da comunhão fechada não é antitética ao evangelho,
mas é de fato necessária e dá apoio ao evangelho e sua comunicação
graciosa.
Um pastor agindo como despenseiro dos mistérios de Deus está
agindo em favor do evangelho, sua congregação e o visitante do culto
quando ele pratica a comunhão fechada. Todos serão beneficiados
quando a vontade de Deus para o Sacramento é seguida. Naturalmente,
esta verdade é mais do que um pouco contrária à nossa intuição.
Mesmo que nem todos possam alegremente reconhecer ou apreciar o
valor de uma prática de comunhão fiel e cuidadosa, a vontade revelada
de Deus deve sempre ser seguida, mesmo quando os resultados
imediatos pareçam menos do que encorajadores e satisfatórios. A situação
não é muito diferente do ministério pastoral em relação a um
casal que mora junto. Poderia argumentar-se que o evangelho deve
predominar e que qualquer tentativa de aplicar o corretivo da lei resultará
somente no afastamento e na separação do casal. Assim, o pastor
“orientado pelo evangelho” iria ignorar a violação da lei de Deus
(isto é, a vontade de Deus!) e procederia com um plano de ação mais
“amoroso”. É claro que esse tipo de comportamento não seria nada
mais do que um antinomismo óbvio, com todas as suas conseqüências,
às vezes distantes, mas sempre desastrosas. Quando se impede a
vontade de Deus, a criação de Deus sempre sofre. Motivações evangélicas
não redimem uma escolha pecaminosa. Além disso, não se pode
deixar de questionar se o medo não é uma motivação tão grande em
tais situações como o alegado amor pelo evangelho. A mesma questão
se aplica com força idêntica na presente discussão sobre a prática
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