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POR QUE LUTERANOS NÃO SÃO PÓS-MILENARISTAS?
ver a visão escatológica da Escritura. 72 Um atalho perigoso que pode
ser observado no pensamento milenarista (especialmente no
dispensacionalismo, mas também no pós-milenarismo) é sua concentração
na escatologia futura, dando pouca ênfase à vida cristã sob a
cruz, vivida a partir da palavra do evangelho e dos sacramentos.
As palavras de Lutero na explicação do sacramento do altar são
escatológicas: “... por essas palavras nos são dadas no sacramento
remissão dos pecados, vida e salvação. Pois onde há remissão dos
pecados, há também vida e salvação” (Cm VI 6). Era evidente para
Lutero e para as Confissões Luteranas que a escatologia não deveria
ser vista simplesmente como algo futuro. Ela tem um aspecto presente,
como Lutero mostra na explicação da segunda petição do Pai Nosso:
“O reino de Deus vem, na verdade, por si mesmo, sem a nossa
prece; mas suplicamos nesta petição que venha também a nós. Como
sucede isto? Quando o Pai celeste nos dá o seu Espírito Santo, para
crermos, por sua graça, em sua santa palavra e vivermos vida piedosa,
neste mundo e na eternidade” (Cm III 7,8); “A vinda do reino de
Deus a nós ocorre de duas maneiras: primeiro aqui, no tempo, mediante
a palavra e a fé; em seguida, na eternidade, pela revelação”
(CM III 53).
Pós-milenaristas afirmam a chegada do reino de forma gradual e
crescente, através da ação de Deus – assim o dizem – através do
Espírito Santo. Mas como foi visto acima, o objetivo em última análise
é uma vida de obediência e de transformação da sociedade. Uma forte
ênfase é colocada nas atividades dos redimidos. A teologia luterana
testemunha a presença do reino na presença do Senhor através de
palavra e sacramentos, que não têm como objetivo a transformação
da sociedade, mas a salvação de cada indivíduo, trazendo cada um
para a comunhão do Corpo. E isto não acontece de maneira gradual e
crescente, mas é sempre dependente da proclamação do evangelho
e administração dos sacramentos, levando em conta o ubi et quando
visum est Deo (CA V).
A teologia luterana distingue-se do pós-milenarismo (e o mesmo é
verdade considerando a teologia reformada amilenarista) por enfatizar
a presença do reino vinculada à proclamação do evangelho (2 Co 6.2
72 Por exemplo, o teólogo reformado Anthony Hoekema, em seu livro A Bíblia e o Futuro,
usa esta distinção como critério para a principal divisão do livro. Entre os luteranos,
podem ser citados, por exemplo, John R. Stephenson, Eschatology. Confessional Lutheran
Dogmatics. Vol. XIII. Fort Wayne: Luther Academy, 1993; Comissão de Teologia e Relações
Eclesiais – Lutheran Church-Missouri Synod. Os Tempos do Fim - Um Estudo sobre
Escatologia e Milenarismo. Tradução de Gerson Luis Linden. Porto Alegre: Concórdia,
2003.
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