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POR QUE LUTERANOS NÃO SÃO PÓS-MILENARISTAS?
1.6. Reconstrucionismo (Teologia do Domínio, Teonomia) 42
O reconstrucionismo é, talvez, o mais forte ramo do pós-milenarismo
hoje. O impacto do reconstrucionismo (também conhecido como
“Teonomia”) fez-se sentir desde a publicação de dois livros muito influentes:
Institutes of Biblical Law, de Rousas John Rushdoony, publicado
em 1973, e Theonomy in Christian Ethics, de Greg L. Bahnsen,
publicado em 1977. 43 Nos anos 80, as proposições da teonomia foram
especialmente influentes entre os evangelicais, fundamentalistas e
alguns carismáticos. 44 Grenz destaca o caráter caracteristicamente
norte-americano do reconstrucionismo, como sendo “uma resposta
ao domínio do dispensacionalismo dentro do evangelicalismo americano”.
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42 Outra subdivisão do pós-milenarismo é o “Restauracionismo“. Conforme Stephen Hunt,
“Em contraste com o reconstrucionismo, o restauracionismo formou um grupo sectário
que propunha uma retirada do mundo social e político. [...] Os restauracionistas interpretaram
seu movimento como precipitando um derramar do Espírito Santo, que assumiria
uma expressão concreta através de estruturas eclesiásticas sem paralelo. O reino não
seria deste mundo, mas existiria como uma sociedade alternativa, dirigida conforme as
regulamentações de Deus, por Seu povo“ (“The Rise, Fall and Return of Postmillennariarism”,
57,58). Outros dois movimentos podem ser considerados como representando
alguma forma de pós-milenarismo. Primeiro, a teologia da libertação, na América
Latina. Operando com algumas bases da teologia da esperança, a teologia da libertação
criticava a teologia européia por ser tímida em termos de ações práticas que provocariam
uma mudança na sociedade. A teologia da libertação mudou a metodologia que era
utilizada pela teologia européia, focalizando sua atenção na atividade correta (ortopraxis)
e não na ortodoxia (a crença correta). Segundo, o movimento neopentecostal, com a
teologia do ‘reino agora’. “(Grenz, The Millennial Maze, 193,4.). Um exemplo pode ser visto
na Igreja Universal do Reino de Deus. Fundada em 1977 por Edir Macedo, tem mais de
cinco milhões de seguidores e é proprietária de diversas estações de rádio e de um canal
de TV nacional. Uma de suas características principais é a teologia da prosperidade. Em
sua tese de doutoramento, o teólogo e sociólogo Leonildo Silveira de Campos cita Edir
Macedo: “Nós jamais teremos fé suficiente nas promessas de Deus para ter o que queremos
se nossos lábios continuarem a confessar derrotas [...] Para um cristão não existe
um “eu não posso’, nem o ‘é difícil’. Não, não é. Você pode fazer qualquer coisa se você
crer“ (Teatro, Templo e Mercado, 366,7).
43 Barker, William S. & W. Robert Godfrey. Eds. Theonomy – A Reformed Critique, p. 11. Na
opinião destes autores, a Teonomia é uma visão distorcida da tradição reformada.
44 Ibid., p. 9.
45 Grenz, The Millennial Maze, 194. Stephen Hunt chama a atenção para o fato que o
“Reconstrucionismo tem pouca aceitação fora dos Estados Unidos e pode ser entendido
como parte da nova direita cristã que surgiu nos anos 70“ (“The Rise, fall and Return of
Post-millennarianism”, 55).
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