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IGREJA LUTERANA
reação de Maria, no v. 34); está de casamento marcado com José, da
casa de Davi; recebe a saudação do anjo que a deixa perplexa e
pensativa (com as palavras da saudação, e não com a visão em si,
v.29); num segundo momento ela pede explicações; e, por fim, ela se
coloca a serviço do Senhor. (Outra personagem, mencionada pelo anjo,
é Isabel: parenta de Maria e grávida do sexto mês. No entanto, o que
está em evidência não é o parentesco, mas o fato de a gravidez de
Isabel confirmar a impossibilidade possível, pois, não haverá impossíveis
para com Deus).
Parece que tudo se encaminha à conclusão de que Maria é a personagem
principal desta narrativa. O só pensar nisto pode deixar
qualquer protestante perplexo. No entanto, não fosse Maria, o Natal
não teria se tornado realidade. E por mais que muitos dos evangélicos,
ao ouvirem o nome “Maria”, tendam a pensar em Maria Madalena
ou outra Maria, não há por que diminuir o papel e a importância da
mãe de Jesus. Poucas vezes refletimos sobre ela. Provavelmente não
passava de uma adolescente quando veio a ser a mãe de Jesus. Com
certeza, uma menina inteligente, conhecedora dos caminhos de Deus
e da história do seu povo. E “ao ser atribulada, ela refletiu. Ao ouvir o
impossível, fez uma pergunta prática. Ao receber a oferta de um milagre
de Deus, ela acreditou. Ao ser destinada à humilhação de uma
gravidez ilícita, ela considerou Deus santo, e a si mesma serva, aceitando
a vontade dele” (Manual Bíblico da SBB). Maria é santa, no espírito
do Artigo 21 da Confissão de Augsburgo: modelo de filha de
Deus, de mulher, e de mãe.
No Evangelho de hoje, destacam-se a saudação que o anjo dirigiu
a Maria (uma saudação sem igual, na Bíblia, e que recebeu um bocado
de atenção, em grande parte por ser o início da “ave Maria”; Lutero
teve de explicar por que fez uma tradução diferente, uma tradução
que se afastava da tradição da Vulgata); a calma com que Maria ouviu
a mensagem até o final (v.34), quando poderia ter “protestado” logo
ao final do v. 31; a maneira como ela se dirige ao anjo, pedindo maiores
explicações (com certeza, a pergunta dela é bem diferente da
pergunta de Zacarias em Lc 1.18, pois a reação deste foi interpretada
como sinal de incredulidade, algo que não se aplica a Maria, que pediu
mais informações); e, ainda, a humilde aceitação da missão que
lhe foi confiada (v. 38).
No entanto, parece que a personagem principal desta narrativa é
mesmo o anjo Gabriel. Na verdade, não é o anjo em si, mas o que ele
tem a dizer. A estatística confirma isto: no texto, do total de 244 palavras
(na Revista e Atualizada), mais da metade (134 palavras) é discurso
do anjo.
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