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POR QUE LUTERANOS NÃO SÃO PÓS-MILENARISTAS?
circunstâncias. 58 Chilton, em seu Paradise Restored, diz: “Este mundo
tem dezenas de milhares, talvez centenas de milhares de anos de
crescentes bênçãos a sua frente antes da segunda vinda de Cristo”. 59
Gaffin comenta apropriadamente: “Esta predição, ao contrário das
profecias de Hal Lindsay e outros, pode ser imune ao embaraço da
não-confirmação nos eventos do futuro imediato, mas está no mesmo
nível de cálculos quiliásticos”. 60
Uma dificuldade final na abordagem pós-milenarista, para Gaffin, é
a negação prática de uma tensão importante que o Novo Testamento
anuncia para a vida cristã neste mundo e em relação ao próprio mundo.
Conforme 1 Co 7.29-31, 61 há uma tensão na maneira como os
cristãos vivem durante este breve tempo, até que este mundo passe.
Para Gaffin,
Parece que o pós-milenarismo reconstrucionista omite
ou ao menos emudece substancialmente este “como
se não” (hos me) paulino, esta tensão paradoxal do
‘desinteresse completamente envolvido’ ou, se preferir,
‘envolvimento desinteressado’ nas coisas deste
mundo. [...] Esta tensão [...] reflete uma qualidade
essencial do próprio Evangelho; ela exibe uma dimensão
daquela ‘ofensa’ e ‘loucura’ referidas por Paulo,
que a incredulidade inevitavelmente atribui ao Evangelho
(1.23). Certamente o equilíbrio que buscamos
aqui é difícil de manter; não há fórmulas fáceis ou sistemas
óbvios. O caminho que a igreja é chamada a
seguir até a vinda de Cristo, caminho permanentemente
exigente, que frequentemente nos deixa perplexos,
pode ser negociado somente na medida em que vivemos
por fé e não pelo que vemos (2 Co 5.7). [...] a fé
permanecerá alerta para não ser tirada do equilíbrio –
seja pelas tendências pré-milenaristas (ou amilenaris-
58 Ibid., 218. “Uma consideração básica é que de acordo com o Novo Testamento, Cristo
poderia ter voltado a qualquer tempo desde o ministério dos apóstolos; tudo o que se
esperava a partir das profecias, exceto o retorno de Cristo e suas consequências, foram
satisfeitas no decurso da história da redenção, terminando com o ministério deles“ (Ibid.,
219).
59 Chilton, Paradise Restored, 221,2.
60 Gaffin, “Theonomy and Eschatology”, 220.
61 Especialmente as palavras “os casados sejam como se o não fossem; mas também os
que choram, como se não chorassem …”.
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