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IGREJA LUTERANA
– “hoje”; Lc 10.16) e a administração dos sacramentos (Tt 3.5; Rm
6.4; Mt 26.28; 1 Co 10.16,17). O foco na vida sacramental da igreja é
algo que realmente identifica a teologia luterana, quando comparada
a outras posições teológicas. Ela não é proclamação pessimista “como
sinal para o mundo”, nem um ativismo otimista, que espera mudar o
mundo para algo muito melhor; é, sim, uma vida diária dependente
unicamente da graciosa presença e ação de Deus através de sua
palavra e sacramentos. Desta maneira, palavra e sacramentos não
são apenas sinais para o mundo. E também não são simplesmente
uma fonte de força para produzir determinada ação. Eles constituem
o jeito de viver escatológico do povo de Deus. Cristo mesmo se manifesta
por estes meios, reunindo pessoas ao seu corpo e preservando
aqueles que já são membros deste corpo.
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3.3. Conseqüências do Ponto de vista Escatológico Luterano
A posição teológica luterana sobre escatologia tem consequências
para as atividades diárias da igreja, para missão, mordomia (administração),
ação social, etc. Ao tratar de tais questões, a teologia luterana
entende a abordagem de lei e evangelho como sendo a única que faz
justiça ao caráter do reino hoje. Isso quer dizer que toda ação da
igreja deveria refletir duas convicções.
Primeira, de que Deus trata com pecadores. E estes continuam a
ser pecadores mesmo sendo crentes. A perfeição não é conquistada
pelas ações nas quais os cristãos estão envolvidos. O arrependimento
e o diário perdão dos pecados é o real “progresso” que pode ser
atingido na vida cristã.
Em seu estudo sobre o Pietismo dentro do contexto luterano,
Lawrence R. Rast Jr. faz uma séria avaliação do pensamento milenarista
no luteranismo nos séculos XVIII e XIX. Ele mostra que “a esperança
pietista por melhores tempos para a igreja” era sua vigorosa raiz. De
acordo com Rast, “ao comprometer a teologia da cruz, o milenarismo
pietista compromete a distintiva doutrina luterana da justificação por
graça mediante a fé”. 73 Ele sustenta que a definição evangélica da igreja
precisa ser utilizada do começo ao fim, a fim de evitar um desvio:
Schmucker e Seiss referem-se à obra expiatória de
Cristo em favor da humanidade. Ambos afirmam que é
73 Rast, “Pietism and Mission“, 299. Rast cita teólogos luteranos dos séculos XVIII e XIX
(Johann A. Bengel, J. George Schmucker, Joseph A. Seiss) que exemplificam a conexão
entre pensamento pietista e uma interpretação milenarista da escatologia.