O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

poder” 78 , revelando a existência de um regime discursivo e os efeitos de poder próprios do
jogo enunciativo. Para ele, a análise das relações humanas deve ter como referência a guerra e
a batalha, ao invés de língua e signos (FOUCAULT, 1978 apud MACHADO, 2009, p. 6).
Bastariam estes pontos para iniciarmos um trabalho de aproximações entre as
abordagens filosóficas estudadas até aqui e as de Foucault. Mas não é o caso de fazê-lo neste
trabalho; e apenas como complemento retornarei ao pensamento filosófico foucaultiano.
Diz Geraldi (1995) que “no embate das relações interlocutivas, a construção dos
modos de ver o mundo não é sempre harmônica” e que geralmente, representamos de modo
distinto uma mesma realidade em função dos interlocutores aos quais dirigimos nossas falas
ou em função da ação que pretendemos realizar, uma vez que “tanto falar quanto compreender
envolve intencionalidade” (GERALDI, 1995, p. 24-27). Para o autor, o caminho da
argumentação é que permite a alternância de posições entre os sujeitos discursivos e a
alteração nos discursos durante um processo de interlocução; considera ainda que a
argumentação dos sujeitos parte de acordos previamente estabelecidos nas diferentes formas
de relações, ressalvando-se que possa haver critérios de hierarquização e de poder,
influenciando nos julgamentos de valor atribuído aos discursos proferidos por cada um dos
sujeitos. Esses julgamentos de valor devem ser estudados ou analisados a partir da
compreensão das significações sociais.
Evento I
Vejamos um primeiro evento ocorrido durante a observação de campo na turma:
A professora começa a dar vários exemplos de “diversidade e respeito às diferenças”, entre eles, a feira de São
Cristovão; “onde várias pessoas, inclusive estrangeiras, convivem sem problemas”; e numa determinada frase
usou a palavra cortesia. Os alunos perguntaram quase que em coro:
- O que é cortesia?
- Alguém quer explicar? Perguntou a professora.
- É ser educado com o outro. Na feira tem japonês, chinês, americano, convivendo sem briga - argumentou
Tatiana (Observação de campo em 09/09/2008).
Em sua argumentação, a aluna deu sequência aos argumentos da professora que havia
citado a presença de “japonês, chinês e americano” na “Feira de São Cristovão no Rio de
Janeiro” como exemplo de possibilidade de convivência harmoniosa, apesar das diferenças
entre as pessoas. Só que esse argumento se deu após uma discussão com a turma sobre a
indisciplina de alguns alunos, durante a exibição de um filme em sala de aula e da quebra de
compromisso com as regras estabelecidas por eles previamente.
78 FOUCAULT, 1978, p. 7.
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