O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

(epistemológica); ambas necessitam do trabalho de objetivação. A exotopia consiste no
movimento duplo de “tentar enxergar com os olhos do outro e o de retornar à sua
exterioridade para fazer intervir seu próprio olhar” 31 .
Cronotopo é um termo originário da matemática e da teoria da relatividade de Einstein
é “concebido por Bakhtin no âmbito estrito do texto literário” (AMORIM, 2006, p. 95); e seus
próprios aspectos morfológicos apresentam “um maior equilíbrio entre as dimensões de
espaço e tempo”. Para Bakhtin, interessa compreender “como o problema do tempo é tratado
ou qual é a concepção de tempo que vigora” em cada época da história de uma obra literária 32 .
As leituras de Bakhtin e os conceitos centrais de sua obra afetaram a cronotopicidade
de meu pensamento, me permitindo muitas vezes objetivar-me e adquirir “uma relação
dialógica comigo mesma (BAKHTIN, 1992b, p. 351). Como diz o autor, há palavras que
congelam o pensamento, mas as suas e as de outros autores estudados, vieram ao encontro de
minha concepção acerca da condição sócio-histórica dos sujeitos e das questões relativas aos
processos interlocutivos nos quais eles se constituem.
O que importa é transpor-me da linguagem interna de minha percepção para a
linguagem externa da expressividade externa e entrelaçar-me por inteiro, sem
resíduo, na textura plástico-pictural da vida, enquanto homem entre outros homens,
enquanto herói entre outros heróis (BAKHTIN, 1992b, p. 51).
As análises de Bakhtin sobre a metamorfose a que são submetidos os heróis na
temporalidade da vida por eles representada no romance, a dimensão do movimento, da
transformação, dos percalços vividos por eles, enfim, tantas outras questões, me transportaram
para a realidade do presente que experimentamos em vários contextos nos quais estamos
inseridos.
[...] o herói revelará muitos disfarces, máscaras aleatórias, gestos falsos, atos
inesperados que dependem das reações emotivo-volitivas do autor; este terá de abrir
um caminho através do caos dessas reações para desembocar em sua autêntica
postura de valores e para que o rosto da personagem se estabilize, por fim, em um
todo necessário. Quantos véus, que escondem a face do ser mais próximo, que
parecia perfeitamente familiar, não precisamos, do mesmo modo, levantar, véus
depositados nele pelas casualidades de nossas reações, de nosso relacionamento com
ele e pelas situações da vida, para ver-lhe o rosto em sua verdade e seu todo
(BAKHTIN, 1992b, p. 26-27).
Em cada um de nós há apenas uma ínfima parte do que existe em forma de
possibilidades. De certa forma, nossa vida é uma vida incompleta e imperfeita devido às
regulações da vida social. A própria consciência individual só pode ser explicada a partir do
meio ideológico e social, como defende Bakhtin (1992a).
31 Ibid., p. 102.
32 Ibid., et. seq.
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