O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

Cumpre sentir-se em casa no mundo dos outros para poder passar da confissão para
a contemplação estética objetiva, da discussão sobre o sentido e da busca do sentido
para o dado maravilhoso do mundo. Cumpre compreender que tudo o que dá valor
ao dado do mundo, tudo o que atribui um valor autônomo à presença no mundo, está
vinculado ao outro que é seu herói, fundamentado em seu acabamento: é a respeito
do outro que se inventam histórias, é pelo outro que se derramam lágrimas, é ao
outro que se erigem monumentos; apenas os outros povoam os cemitérios; a
memória só conhece, só preserva e reconstitui o outro; e tudo isso é feito a fim de
que minha própria memória das coisas do mundo e da vida se torne, por sua vez,
memória estética. Somente no mundo dos outros é possível a dinâmica estética, com
caráter de acontecimento, em seu valor autônomo [...]. Cumpre sair de si mesmo se
se quiser libertar o herói para o movimento livre de seu caráter de acontecimento no
mundo (p. 126).
Assim, busquei estar em consonância com pesquisadores de perspectiva histórico-
dialética que buscam englobar discurso/sujeito/sociedade em suas construções teóricas sobre
atividades linguísticas, metalinguísticas e epilinguísticas no ensino da Língua Portuguesa;
advindos da teoria de Mikhail Bakhtin sobre os fenômenos lingüísticos e os processos
ideológicos determinantes da estrutura da enunciação; dos estudos apoiados em Lev Vigotski
sobre desenvolvimento humano de um modo geral, da linguagem, em particular, da
aprendizagem e formação social da mente.
Há alguns anos venho estudando o pensamento do filósofo grego Cornelius
Castoriadis sobre práxis, projeto revolucionário, reificação, significações imaginárias
sociais, entre outros, no livro A instituição imaginária da sociedade (1991); e da filósofa
alemã Hannah Arendt, em cujo livro A condição humana (2005) argumenta sobre discurso e
ação, responsabilidade pelo mundo e a paradoxal pluralidade de seres singulares, etc.
Assim, embora não tenha consultado trabalhos teóricos contemporâneos advindos desses
respectivos autores, a leitura consistente dos dois livros citados anteriormente me permitiu
aproximá-los dos textos de Bakhtin, Vigotski e de todos os outros contemporâneos.
Vigotski (1998) estava certo quando argumentou que a arte orienta para o futuro, para
a aspiração ao que está por trás da nossa vida, suscitando uma subversão, uma verdadeira
revolução. A arte da argumentação não se coaduna com a atitude de isolamento. São
antagônicas. Só uma pessoa aberta para a dialogicidade, para a discussão, sempre a postos
para suplantar qualquer sede de brilhantismo é capaz de ter essa sensibilidade de se preocupar
e assumir uma responsabilidade pelo mundo. Sem esse sentimento e abertura não se consegue
transformar realidades, por mais que se tente argumentar que as mudanças que se queira
implantar, de cima para o meio e/ou para baixo, produzirão o efeito desejado. Contudo, numa
investigação científica é preciso considerar a reflexividade pessoal e a reflexividade funcional
na tentativa de aproximar-se da objetividade do fenômeno em questão (SPINK E
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