O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

Para Bakhtin, “a instalação das fronteiras externas e internas do homem e do seu
mundo só pode efetuar-se num clima de certeza, em que esteja sólido o fundamento de uma
posição exotópica, em que o espírito possa permanecer em plena posse de suas forças e agir
livremente” (1992b, p. 217). A exotopia é um caminho para conquista da autonomia, minha e
do outro. Se existem as fronteiras de forma bem consolidadas, existe alteridade responsiva
autônoma. Não posso ocupar uma posição exotópica madura, se minhas palavras, gestos,
atitudes e ações privam o outro de uma participação livre e promissora, colaborando para seu
isolamento e passividade, inibindo seus impulsos a um ato criador que enriqueça a si mesmo e
aos outros. Lembremos: há palavras que congelam o pensamento.
Castoriadis (1991) vai dizer que, como seres autônomos, podemos “colocar tudo entre
parêntesis, inclusive a nós mesmos” (p. 127). Pela autonomia, podemos cada um de nós
elaborar o discurso do outro, estabelecer com o outro uma relação intersubjetiva com base na
liberdade inalienável, o contrário do silêncio, da manipulação, da acomodação, do
consentimento, sendo “finalmente responsável pelo que digo (e pelo que calo)” 15 .
Brait (2006) afirma que “os estudos da linguagem reencontraram o sujeito, suas
relações com a história, a partir da observação da linguagem em uso, de maneira a redefinir
paradigmas e repensar o papel do pesquisador” (p. 20). Ainda, segundo a autora, Bakhtin
defendia que a linguagem devesse ser estudada em uso, de forma a combinar as duas
dimensões da linguagem, buscando “conhecer o ser humano, suas atividades, sua condição de
sujeito múltiplo, sua inserção na história, no social, no cultural pela linguagem, pelas
linguagens” (BRAIT, 2006, p. 23). Em que grau ocorrem a assimilação e circulação do
“discurso de outrem”? Como se constituem os sentidos? Questões do interdiscurso, da
alteridade constitutiva do sujeito. Ter sempre presente que o outro nunca é abstrato 16 . Para
chegar a uma categoria, conceito, noção, precisamos partir da análise de um corpus
discursivo, dos sujeitos e das relações que ele instaura.
As análises de Brait (2006) sobre o pensamento bakhtiniano, sobretudo, quanto à
importância de sua teoria enunciativa da linguagem para as pesquisas na área das Ciências
Humanas, convergem com as de Freitas (2007) que situa Bakhtin numa abordagem sócio-
histórica e vem realizando pesquisas ancoradas, especificamente nos princípios bakhtinianos
de discurso, dialogia e polifonia.
Minha pesquisa está inserida nesse contexto de discussão de perspectiva histórico-
dialógica da linguagem, apoiando-me no pensamento de Bakhtin, que criticou os defensores
15 CASTORIADIS, 1991, p. 129.
16 Ibid., loc. cit.
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