O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

entonações. Algumas vezes Marlon foi interrompido em suas réplicas. Maurício tentou
contribuir para seu constrangimento, afinal quase sempre é com ele que isso acontece. Gabriel
tentou ajudá-lo, garantindo à funcionária que Marlon tem livro para repor o que perdeu.
Concordo com Grillo que haja uma inter-relação entre as interações na ideologia do
cotidiano e as que ocorrem nas esferas ideológicas constituídas (GRILLO, 2006); e que é “na
relação com os discursos do Outro, que se apreende a história que perpassa o discurso” (p.
191). Neste rumo, também Silva (1999) argumenta que “a relação entre as enunciações dá-se
na interdiscursividade e essas enunciações se encontram a partir das posições do sujeito” (p.
118). Quais as chances que cada um dos alunos tem em sala de aula para revelar-se pelo
discurso e ação?
Esta pergunta pervagou todas as idas e voltas ao campo pesquisado, o que me levou a
refletir a questão da divisão do tempo do professor nas relações dialógicas com as crianças e
quanto aos discursos e ações em prol de um alargamento de horizontes para todos os sujeitos
desse cotidiano, independentemente do grau de apropriação de conhecimentos científicos e da
internalização de comportamentos; salientando que, nestes últimos, discursos e ações estão
imbricados tanto os do professor quanto dos alunos, ambos com seus inúmeros ecos pré-
existentes.
O peso de valor de acontecimento da palavra alheia: Qual o impacto da palavra alheia
no aprendizado da criança na escola? Esta palavra pode ser autoritária: exigir reconhecimento
e assimilação. Pode ser interiormente persuasiva, entrelaçada com as palavras do homem em
formação e fundamental para o processo de autonomia e independência.
Fico pensando num contexto de sala de aula, em quantas práticas pedagógicas que
adotamos que corroboram para que o aluno se mantenha aprisionado, congelado, não crie
asas. Além disso, temos uma forte resistência ao que Bakhtin (1992b) denomina de cultura
das fronteiras:
155
A vida tende a ensimesmar-se, a retirar-se em seu infinito interior, ela teme as
fronteiras, busca degradá-las, pois não acredita na substancialidade e na bondade de
uma força que lhe proporcione uma forma do exterior; qualquer ponto de vista
exterior é rejeitado. A cultura das fronteiras – condição indispensável de um estilo
profundo e seguro – fica, claro, impossível. As fronteiras da vida? Justamente, não
temos nada que fazer com elas, todas as forças criadoras batem em retirada,
abandonando as fronteiras às veleidades da sorte (p. 216-217).
O desafio está em combater a tendência a querer que o outro se funda conosco. Diria
Bakhtin (1992b): “ora, eu preciso é de um autor que não participe do acontecimento
imaginário” e “de volta a mim mesmo, não devo fazer uso pessoal de seu julgamento” (p. 50-
51), pois, afirma ele, “na qualidade de protagonista de minha vida – real ou imaginária –