O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

Nesse contexto sócio-econômico e político é que em 1932 foi publicado o Manifesto
dos Pioneiros da Educação Nova que defendia, segundo Aranha (1989, p.162), uma “escola
leiga, nacional e gratuita, a organização da educação popular e a abolição dos privilégios”. As
idéias modernas da educação difundidas em outros países influenciaram muito os educadores
no Brasil, conforme análise de Cunha (1980). Como exemplo, o autor cita as idéias de John
Dewey sobre a “pedagogia da escola nova”, cujo modelo de escola destinada à reconstrução
da sociedade foi trazido para cá pelo educador Anísio Teixeira; como educador e político,
teria trabalhado “intensamente dentro do Estado para que ele assumisse a tarefa de
reconstrução social, utilizando para isso a escola pública, obrigatória e gratuita” (CUNHA,
1980, p.49).
Nas décadas posteriores, entre ditaduras militares e lutas de movimentos sociais e
políticos, é possível identificar um sistema educacional dualista onde havia “um segmento
destinado aos jovens das ‘classes menos favorecidas’ e outro segmento destinado à classe
formada pelas ‘individualidades condutoras’, ambos destinados a reproduzir as situações pré-
existentes.” (CUNHA, 1983, p.237). Vieram repressões, fim da ditadura, período de transição
democrática, leis nacionais da educação, universalização do ensino básico, etc.; mas,
conforme estudos de pesquisa realizados por Cunha neste período, enquanto para as crianças
das classes dominantes e médias, a escola era “um prolongamento da primeira socialização,
difusa, doméstica”, para as crianças oriundas da classe trabalhadora, a experiência escolar
tornava-se cotidianamente “algo traumatizante”.
A inclusão das crianças oriundas das classes populares foi evidenciando “o quanto o
sucesso escolar dependia de suportes sociais diferenciais oferecidos pelas famílias e o meio
social, simultaneamente invisíveis e inacessíveis para a maioria dos novos usuários”
(BRANDÃO, 2002, p. 122); aquilo que considero “apartheid” educacional brasileiro e que a
referida autora denomina de “permanência da seletividade social da educação nos sistemas
escolares” 54 .
Em contato com as famílias de uma comunidade educativa podemos perceber que há
um combate à alienação com relação às questões sócio-educacionais e forte resistência contra
a tendência à reificação humana (CASTORIADIS, 1991). Muitas discutem a situação escolar
dos filhos, o que aprendem e como aprendem; afligem-se diante das dificuldades de
aprendizagem; indagam sobre o futuro, onde o sucesso profissional, as possibilidades de uma
vida digna e de inclusão social para seus herdeiros são incertos e nada promissores (PATTO,
54 Ibid.
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