O jogo da enunciação em sala de aula e a formação de sujeitos ...

aprisionado para sempre por significados unívocos e fixos das palavras que ele emprega – ou
seja, que a linguagem é linguagem” 80 .
Isso nos remete ao pensamento bakhtiniano, especialmente sobre a historicidade da
linguagem e os processos ideológicos da enunciação. As teorias de Mikhail Bakhtin têm
contribuído muito para as pesquisas em Ciências Humanas. O filósofo (1992b) argumentava
que, ao estudarmos o ser humano, encontramos os signos por toda a parte. E todo estudo dos
signos precisa começar pela compreensão de sua significação. Mas o que significa
compreender? É Bakhtin quem responde: “Compreender é cotejar com outros textos e pensar
num contexto novo (no meu contexto, no contexto contemporâneo, no contexto futuro)”
(BAKHTIN 1992b, p. 405). Essa teoria bakhtiniana aplica-se tanto à postura que pretendi
adotar nas relações dialógicas estabelecidas com os sujeitos da pesquisa, quanto ao problema
científico investigado por mim em consonância com inúmeras pesquisas contemporâneas.
Considerando que toda compreensão ocorre dentro de um contexto histórico (situação)
e de um dialógico (discussão) em que se faz um julgamento de valor, coloquei-me neste
capítulo diante do desafio de explicitar minhas análises sobre os dados levantados na
pesquisa; como forma de cotejar com os diferentes textos produzidos durante o movimento
interlocutivo, vivenciado com/entre os sujeitos participantes da pesquisa e com tantos outros
textos produzidos sobre a temática do interdiscurso humano. O pensamento de Bakhtin
(1992b) veio ao encontro de minha opção por uma análise qualitativa dos resultados da
pesquisa. Para o autor, “no campo das ciências humanas, o pensamento, enquanto pensamento
nasce no pensamento do outro que manifesta sua vontade, sua presença, sua expressão, seus
signos” (BAKHTIN, 1992b, p. 330).
Bakhtin (1992b) nos aponta a multiplicidade de vozes nas quais as relações humanas
estão envoltas, ou seja, a polifonia, pela qual o ser humano é capaz de lutar contra a tendência
à sua coisificação, contra a sua reificação, segundo analisa Marchezan (2006). Somos capazes
de perceber “a penetração dessa desvalorização coisificante do homem em todos os poros da
vida de sua época e nos próprios fundamentos do pensamento humano” (BAKHTIN, 1981, p.
53 apud MARCHEZAN, 2006, p. 122).
Durante todo o tempo em que estive junto da turma 1303 para a pesquisa de campo, os
alunos estiveram organizados em sala de aula segundo uma proposta que a professora Salete
denominou de apadrinhamento, onde um grupo de alunos com melhor desempenho escolar se
incumbia da tarefa de auxiliar um ou mais colegas com dificuldades na aprendizagem. Por
80 Cf.: CASTORIADIS, 1991, p. 284.
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