o_19r5q0gaalj7ov1mgf6rfntga.pdf

1
)
204 O. LEVI-STUUSB
da estrutura socia!. Os Mbaia eram divididos em tr@s castas,
cada uma dominada por preocupa0es de etiquHa. Para os
nobres, e ate urn certo ponto para os guerreiros, 0 problema
essencial era 0 do prestigio. As descri~es antigas no-los mostram
paralisados pela preocupar;8.0 de manter as aparencias,
de DaO decair, e sobretudo de nao contrair matrimonios desiguais.
Tal sociedade
estava, pois, amea­
Qada pela segrega­
~ao. Seja por vontade,
seja por necessidade,
cada casta
tendia a voitarse
sobre si meSilla,
a custa da coesao
de todo 0 corpo social.
Em particular,
a endogamia das
castas e a multiplica~ao
dos matizes
da hierarqula deviam
comprometer
as possibilidades de
unioes conformes as
necessidades concre~
tas da vida coletiva.
Sbmente assim se
explica 0 paradoxo
de uma sociedade
rebelde a procria­
~ao, que, para se
proteger dos riscos
FIG. 26 - Pintura facial.
de maus casamentos
internos, veio a pra­
inverso, constitufdo pela adoi:l'l'o
OU de estrangeiros. i
tiear 0 racismo ao
sistematica de inimigos
Nessas condi~es, e significativo encontrar nas fronteiras
extremas do vasto territ6rio dominado pelos Mbaia, a nordeste
e a sudoeste, respectivamente, formas de organizac;ao
social quase id@nticas entre si, a despeito da distllncia geograflca.
Os Guana do Paraguai e os Bororo do Mato Grosso
TBISTES TlWPlCOS 205
central possuiam (e contlnuam a possuir, neste tiltimo casal
uma estrutura hierarquizada, vizinha da dos Mbaia: estavam,
on estRo, divididos em tr~s classes, que, segundo parece, pelo
menos no passado, implicavam status diferentes. Essas classes
eram hereditarias e endogl1micas. Contudo, 0 perigo acirna
referido entre os Mbaia era parcialrnente cornpensado,
tanto entre os Guana quanta entre os Bororo, por uma divisRo
em duas metades das quais sabemos, quanta ao ultimo exemplo,
que recortavam as classes. Se era proibido aoo membros
de classes diferentes casar-se entre si, a obriga~o inversa
se impunha as metades: urn homem duma metade devia
obrigatbriamente casar-se com uma mulher da outra e reelprocarnente.
E justo, pois, afirmar qne a assimetria das
classes se Yin, em certo sentido, equilibrada pela simetria
das metades.
Deve-se encarar como urn sistema solidario eSSa estrutura
complexa, constituida de tres classes hierarquizadas e de
duas metades equilibradas, It possive!. It tambem tentador
distinguir os dois aspectos e tratar urn dHes como se filsse
mais antigo que 0 outro. Neste caso, nao faltariam argumentos
em favor da prioridade, seja das classes, seja das metades.
A questao que aqui nos interessa e de outra natureza.
Por breve que tenha sido a minha descri~ao do sistema dos
Guana e dos Bororo (que sera retomada mais tarde, quando
evocar a minha permanencia entre estes liltimos) e claro qne
mostra