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" SfOf{:ando-se por se fazer adbabitualmente
"da esq~erda , ;0: adultos que pretendiam ser.
mitir desde logo no numero . .
. e muito simples. Os pnmel-
A explica~ao dessa dlferen~a i' de uma profissao, celeros,
que se preparam para ? e~:rca~lOda escola e uma posi~ao
braIn, por sua .conduta, a llber: "'~ socials. Colocados na situaja
tomada no. sl~tema das f~:t~;~ indiferenciado do ginasiano
~ao intermednlrlR ~nt~e 0 ue se destinam, eles se sentem
e a atividade e.s~l~llzada a ~ "ie .os contradit6rios pr6prios
marginais e relvmdlCam OS pnvl gl
de uma e outra condi!:lio. .
.... . ompensa~aOI as carrelras
Nas letras e nas ClenCIaS: em ~l mas profissoes imprehabituais:
professo rado , pesqUl~ e t d~te que as escolhe nao
cisas, sao de ou~ra nat~reza... ~~~ra antes, conserva-lO. 0
diz adeus aD universo lufantll. ~ f"d aos adultos que
- e .nieo melO 0 erecl 0
professorado nao. 0 u I? 0 estudante de letras OU
Ihes permite contmuar. na esco a. pecie de reeusa que opOe
de cH~ncias se caracterlza por uma_ eSquase conventual 0 incita
as exig~ncias do grupo.. uma reac;;a~e maneira mais duravel,
a se retirar temI:?rAna~e:tenao~ransmissaodum patrimonio
no estudo, na preserva~o . quanto ao futuro sabio, seu
independente da hora que pa~sa, a -0 do universo. Nada e
objeto s6 se mede pela pr6pn~i~ur r que participem; mesmo
pois mais falso do ...que persuat" -io:c;;ao nao consiste em aceitar
quando pensam faze-Io, sua par IC P d suas func;;(5es em asurn
dado, em se identifica r . com u~:oai~~ mas em jUI~-IOS do
sumir as vantagens e o~l rlS~~~os na~ fizessem parte da silado
de fora e como se. e e~ e . da uma maneira particular
tuac;;ao; seu "compromlss o . am uisa nao se confundem,
de continuar livre.s. 0 ensmo e :e::'do de urn ofieio. Sua
d~sse ponto de vI~ta,. com o. ~~m em ser OU urn refugio, ou
grandeza e sua mlsena eonSIS ,
uma missao. f" . por
.' - r urn lado, 0 0 ICIO, e _
Nessa antInoml~ que °r:.~i POo que oseila entre a missao
outro urn empreendlmento a gu de uma e de outra, sendo
f" do sempre
e 0 refugio, par IClpan t rafia ocupa certamente urn
tambem ?u. u~a ou outra'fo~~ano~ais e.."'ttrema que se possa
lugar prlVlleglado. E ~ Mesmo querendo-se humano, 0
conceber do segundo termo.. ar 0 bomem de urn ponto de
etn6grafo procura conbecer e Julg fastado para abstrai-Io das
vista suficienteme~te elevadot \ a ociedade ou tal civilizaC;;ao.
contingencias partlc~lares ~ : :albo 0 separam flsicamente
Suas condi~oes de Vlda e e ra
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do seu grupo durante longos periodos; pela brutalidade das
mudangas a que se eXpOe, ele adquire uma es~cie de desenraizamento
cr6nico: nunea mais se sentira "em casa" em
nenbum lugar, e ficara psicolbgicamente mutilado. Como as
matematicas ou a musica, a etnografia e uma das raras voca·
c;;oes autenticas. Podemos descobrf-la dentro de n6s, meSillO
que jamais no-la tenbam ensinado.
As particularidades individuais e as atitudes SOCIalS, de·
vem-se juntar motivac;;Oes de natureza propriamente intelectual.
o periodo 1920-1930 foi 0 da difusiio das teorias psicanaliticas
na Franc;;a. Por meio delas, aprendi que as antinomias estaticas
em t6rno das quais nos aconselhavam a construir nossas
dissertac;;(5es filos6ficas e mais tarde nossas lic;;Oes - racional
e irracional, intelectual e afetivo, 16gico e prel6gico - nao
eram mais que urn jOgo gratuito. Antes de mais nada, aMm
do racional existia uma categoria mais importante e mais
valida, a do "significante", que e a mais alta maneira de ser
do racional, mas da qual os nossos profess6res (mais ocupados,
sem duvida, em meditar 0 Ensaio B6bre os Dados I1nediat08
da Consoitnoia que 0 Curso de Linguistioa Geral de F. de
Saussure) nao pronunciavam nem mesmo 0 nome. AMm disso,
a obra de Freud me revelava que essas oposi('oes nao 0 eram
de fato, visto serem precisamente as condutas em aparencia
mais afetivas, as opera('6es menos racionais, as manifestac;;5es
declaradas prel6gicas, as que sao, ao mesmo tempo, as mais
significativas. Em lugar dos atos de fe ou das peti\;ijes de
principio do bergsonismo, que reduziam os seres e as coisas
a urn mingan para melhor fazer ressaltar sua natureza inefavel,
eu me convenci que seres e coisas podem conservar os senS
valores pr6prios sem perder a nitidez dos contornos que os
delimitam nns com relac;;ao aos outros e dao a eada um uma
estrutura intelig(vel. 0 conhecimento nao repousa sobre uma
renuncia ou s6bre uma berganha, mas consiste numa selec;;ao
dos aspectos verdadeiros, isto e, os que coincidem com as
propriedades do men pensamento. Nao como pretendiam os
neo-kantianos, por exercer este ultimo s6bre as coisas uma
inevitavel pressao, mas antes porque 0 meu pensamento e,
ele pr6prio, urn objeto. Sendo "deste mundo", participa da
mesma natureza que ele.
Essa evoluc;;ao intelectual, que sofri juntamente com outros
homens da minha geraC;;ao, coloria-se, contudo, dum matiz particular,
em consequencia da intensa curiosidade que, desde a
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