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que a noite cai, acende-se urn grande fogo na pra~a das
dan~as, onde os chefes dos eras se v~m rennir; com uma voz
forte, 0 arauto chama cada grupo: Badedjeba, "os chefes";
o Sera, "as de ibis"; Ki, "os do tapir"; Bokodori, "os do grande
tatu"; Bakoro (do nome do herM Bakororo); Boro, "os de
tembeta"; Ewaguddu, "os da palmeira buriti"; Arore, "os da
lagartixa"; Paiwe, "as do ouri~o"; Apibore (sentido duvidoso)"
,(1) A medida em que comparecem, as ordens do dia
seguinte sao comunicadas aDs interessados, sempre no meSilla
tom elevado que leva as palavras ate as cabanas mais afastadas.
A essa hora, 'elas estao, de resto, vazias, ou quase. Com a
queda do dia, que afasta os mosquitos, todos os homens saem
de suas casas familiais, a que se tinham recolhido por volta
das 6 horas. Cada urn traz no bra~o a esteira que estendera
sobre a terra batida da grande pra~ redonda situada no
lado oeste da casa masculina. Deitam-se, rodeados por uma
coberta de algodao cor de laranja pelo contacto prolongado
com os corpos revestidos de urucu e na qual 0 ServiGO de
Prot~ao diflcilmente reconhece.ria urn dos seus presentes.
Nas esteiras maiores, instalam-se em cinco ou seis, trocando
poucas palavras. Alguns esUio s6s; circula-se entre todos
esses corpos estendidos. A medida em que prossegue a chamada,
os chefes de familia nomeados se levantam, urn depois
do outro, recebem suas ordens e voltam a deitar-se de barriga
para cima. As mulheres tambern deixaram as cabanas. Elas
formam grupo a soleira das portas. As conversas tornam-se
eada vez mais raras, e, progressivamente, conduzidos primeiro
por dois ou tres oficiantes e amplificando-se A medida das chegadas,
eome~m-se a ouvir, no fundo da casa dos homens,
depois na pr6pria pra~a, os cantos, oS recitativos e os coros
que durarao a noite inteira.
o morto pertencia A metade sera; eram, pois, os Tugare
que oficiavam. No centro da pra~a, urn monte de folhagens
figurava a tumba inexistente, ladeada, a direita e a esquerda,
por felxes de flechas diante dos quais as tigelas de alimento
tinham sido dispostas. Os padres e os cantores eram uma
duzia, a maior parte cobertos por urn largo diadema de penas
de c6res briIhantes, que outros traziam pendurado sobre as
midegas, acima do leque retangular de vime cobrindo as espa-
(1)
utilmente
indigenas.
O. LEVI-STRAUSS
Os espeeialistas da lingua bororo contestariam ou precisariam
algumas dessas tradu~oes; limito-me, aqui, as informa~oes
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duas e retido por urn cordaozinho passado em redor do pesco~o,
Uns estavam completamente nUS e pintados, seja de
vermelho uniforme ou crespo, seja de preto, ou ainda recobertos
de faixas de pluma branea; outros traziam uma longa saia de
palha. A personagem principal, encarnando a jovem alma, a~arecia
em dois trajes diferentes segundo os momentos: ora vestldo
de folhagem verde, com a cabef:3. coroada do enorme chapeu
que ja descrevi, e trazendo, A maneira de uma cauda ... d~
corte a pele de jaguar que urn pagem segurava atn'is dele,
ora ~u e pintado de preto, tendo como linico ornamento urn
objeto de pallia semelhante a grandes ar~s de 6culos, ~odeando-Ihe
os olhos. Esse pormenor e partlcularmente lllteressante
por causa do motivo am'ilogo pelo qual se reconhece
Tlaloc, divindade da chuva no MexiCO antigo. Os Pueblo do
Ariwna e do Novo-l\iexico consen:am, talvez, a chave do
enigma; entre eles, as almas dos mortos se t~ansformam em
deuses da chuva; e, aMm disso, possuem dn...ersas cren~a.s
relativas a objetos magicos protetores dos olhos e que permltern
ao seu possuidor tornar-se invisiveI. Observei co_m g:ande
freqiiencia que os 6culos exerciam enorme atra{:ao sobre
os indios suI-americanos; a tal ponto que, J?ftrtindo .p~ra a
rninha ultima expedi~ao, levei uma verdadelra provlsao de
arma~s sern vidro, que fez urn grande alvor~ entre os
Nhambiquara, como se as cren~s tradicionais predlspusessem
os indfgenas a acolher urn acess6rio tao inusitado. Os 6culos
de palha jamais tinham sido notados entre os Bororo, mas,
como a pintura preta serve para tornar invisivel quem com
ela se revestiu, e verossimil que os 6culos ex~rc;:am a mes~a
fun~ao, que e a mesma nos mitos pueblo. Enflm, os_butane?,
espiritos responsaveis pela chuva entr: os Bor~ro, sao descrltos
com uma aparencia temivel - presas e maos aduncas
que caracteriza a deusa da ligna dos Maia,
Durante as primeiras noites, tinhamos assistido as da~~as
dos diversos cIas tugare: ewoddo, baiIe dos da ~aImelra;
paiwe, baile dos do ouri!:O. Nos dois casos, os dan~rmos _estavam
cobertos de folhagem da cabe~a aoo pes e, como naO se
v~a 0 seu rosto este ultimo era imaginado mais alto, ao
nivel do diadem~ de penas que dominava 0 traje, a tal ponto
que se emprestava involuntAriamente as personagens u~a
altura desmedida Em suas maos, tinham hastes de palmelra
ou bastoes ornad~s de fOIhas. Havia duas especies de bailes,
Em primeiro lugar, os bailarinos se exibiam s6s, di~ididos em
duas quadrilhas que se enfrentavam nas extremidades do
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