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428 C. LEVI-STRAUSS
TBISTES TB6PICOS 429
diretos: este tridente vermelho e Eisses pHares de pedra encostados
aD troneD intestinal de urn "Banyan", e Civa; este
altar avermelhado, Laksmi; esta arvore em cujos ramas esta()
penduradas numerosas oferendas: seixos e peda~os de pano,
e habitada por Ramakrishna, que cura as mulheres estereis;
e sob este altar florido, vela 0 deus do amor, Krishna.
...'\. essa arte religiosa de pacotilha mas incrivelmente vivaz~
os mu~ulmanos op5em 0 seu pintar l1nico e oficial: Chagtai,
urn aquarelista ingles que se inspira das miniaturas "rajput".
Par que a arte mu~ulmana desmorona tao completamente desde
que deixou de estar em seu 'apogeu? Ela passa sem transi~ao
do palacio ao bazar. Nao e uma conseqliencia do repudio das
imagens? 0 artista, privado de todD cantato com 0 real,
perpetua uma conven~ao a tal ponto exangue que jii nao pode
ser rejuvenescida ou fecundada. E sustida pelo Duro, ou se
desmancha. Em Lahore, 0 erudito que me acompanha s6 manifesta
desprezo pelos afrescos "sikh" que ornam 0 forte: ToO'
slwwy, no colour scheme, too crowded/ e, s~m duvida, isso esta
longe do fantastico filrro de espelhos do Shish Mahal, que
cintila como urn ceu estrelado; mas, como tao freqlientemente
ocorre na india contemporllnea em face do Islam, e vUlgar,
ostentoso, popular e encantador.
Exceto os fortes, os mu~ulmanos s6 construiram na india
templos e tlimulos. Mas os fortes eram palacios habitados,
enquanto os tumulos e os templos sao palacios desocnpados.
Sente-se, ainda aqui, a dificuldade para 0 Islam de imaginar
a solidao. Para ele, a vida e, antes de mais nada, comunidade,
e 0 morto sempre se instala no quadro de uma comunidade,
desprovida de participantes.
Ha um contraste impressionante entre 0 esplendor dos
mausoMus, suas vastas dimensoes e a concep('ao acanhada das
pedras tumulares que abrigam. Sao pequenissimos tumulos,
cujos h6spedes devem neles sentir-se apertados. Para que
entao servem essas salas, essas galerias que as rodeiam e de
que apenas os passantes gozam? 0 tumulo europeu e feito
pela medida do seu habitante: 0 mausoleu e raro e e silbre
o pr6prio sepulcro que se exercem a arte e 0 engenho, para
torna-Io suntuoso e confortavel ao jacente.
No Islam, 0 tumulo se divide em urn mausoIeu esplendido,
que nao aproveita ao morto, e uma tumba mesquinha (desdobrada,
alUis, entre urn cenotafio visivel e uma sepultura oculta)
onde 0 morto parece prisioneiro. 0 problema do repouso no
aMm encontra uma solu~ao duas vezes contradit6ria: por
urn lado, conf6rto extravagante e ineficaz, por Dutro, desconforto
real, 0 primeiro trazendo uma compensa~ao ao segundo.
Nao e imagem da civiliza~ao mu~ulmana, que associa os requintes
mais raros: palacios de pedras preciosas, fontes de
agua de rosa, aUmentOB recobertos de f61has de ouro, fumo
mistnrado com perolas pUlverizadas, servindo de capa a rusticidade
dos costumes e a crendice que impregna 0 pensamento
moral e religioso?
Ko plano estetico, 0 puritanismo islamico, renunciando a
,aboUr a sensualidade, contentou-se em reduzi-Ia as suas formas
menores: perfumes, rendas, bordados e jardins. No plano
moral, chocamo-nos contra 0 mesmo equivoco de uma tole·
rancia apregoada apesar de urn proselitismo cujo carater com·
puIs6rio e evidente. Na verdade, 0 contato com os nao-mu­
~ulmanos os angustia. Seu genero de vida provinciana perpetua-se
sob a amea~a de outros generos de vida, mais livres
e mais flexiveis que 0 seu, e que podem aHera-Io pela simples
contigiiwade.
Melhor, alias, do que falar de tolerancia, seria dizer que
essa tolerancia, na medida em que existe, e uma perpetua
vit6ria s6bre si pr6prios. Preconizando-a, 0 Profeta colocou-os
numa situa~ao de crise permanente, que resulta da contradi~ao
entre 0 alcance universal da revela~ao e a admissao da pluralidade
de fes religiosas. Ai se encontra uma situa~ao "paradoxal"
no sentido pavloviano, geradora de ansiedade, por urn
lado, e de complacencia em si mesmo por outro, ja que se
creem capazes, gra~as ao Islam, de superar semelhante conflito.
Em vao, de resto: como observaya urn dia, na minha
frente, urn fil6sofo hindu, os mu~ulmanos vangloriam-se de
professar 0 valor universal dos grandes principios: liberdade,
igualdade, tolerancia; e invalidam 0 credito a que pretendem,
afirmando ao mesmo tempo que sao os dnicos a pratica-Ios.
Urn dia, em Karachi, vi-me em companhia de sabios mu­
~ulmanos, universitarios ou religiosos. Ouvindo-os louvar ~
superioridade do seu sistema, fiquei impressionado em venficar
a insistencia com que voltavam a urn l1nico argumento:
sua simplicidade. A legisla~ao islAmica em materia de heran~a
e melhor que a hindu, porque e mais simples. Deseja-se contornar
a interdi~ao tradicional da usura: basta estabelecer urn
contrato de sociedade entre 0 depositario eo banqueiro, e os juros
se resolvedio numa participa~ao do primeiro nas empresas do
segundo. Quanto a reforma agraria, aplicar-se-a a lei mu­
~ulmana a sucessao das terras araveis ate que estejam sufi-
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