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432 O. LEVI-STRAUSS
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Grande religHio que Se fnnda menDS s6bre a evidencia de
uma revela~ao do que s6bre a impotencia em estabelecer la~os
com 0 exterior. Em face da benevolencia universal do budismo,
do desejo cristao de diAlogo, a intolerancia mu~ulmana
adota uma forma inconsciente entre os que dela se tornam
culpados. Porque se nem sempre procuram, de maneira brutal,
trazer OS demais a partilhar de sua verdade, sao contudo
(e e 0 mais grave) incapazes de suportar a existencia de n8oomu~ulmanos
como tais. Sen tinieo meio de se pOT ao abrigo
da duvida e da humilha~ao consiste numa "anula~ao" dos demais,
considerados como testemunhas de outra fe e de outra
condnta. A fraternidade islll.mica e proposi~ao conversa de
uma exclusiva contra os infieis que nao se pode declarar, ja
que, reconhecer-se como tal, equivaleria a reconhece-Ios, a eles
tambem, como existentes.
XL
VISITA AO
XIONG
Conh~o demais as razOes desse mal-estar experirnentado
na vizinhan~a do Islam: Dele eneoDtro 0 uDiverso de que
venho, 0 Islam e 0 Ocidente do Oriente. 1\fais preeisamente
ainda, foi-me preciso encontrar 0 Islam para medir 0 perigo
que hoje amea~a 0 ~n::;amento frances. Nao posso perdoar ao
primeiro apresentar nossa imag.:w, obrigar-me a verifiear
quanta a Fran~a se esta tornando mu~uImana. Entre os mu­
~ulmanos como entre n6s, observo a mesma atitude livresca,
o mesmo espirito ut6pico e essa convic~ao obstinada de que
basta resolver os problemas no papel para automllticamente
elimiml-los. Ao abrigo de urn racionalismo juridico e forma·
lista, n6s nos construimos igualmente uma imagem do mundo
e da sociedade em que tMas as dificuldades estao sob a jurisdi~ao
de uma l6gica artificiosa, e nao percebemos que 0 universo
ja nao se compile dos objetos de que falamos. Como 0
Islam permaneceu cristalizado na contempla~ao de uma sociedade
que foi real ha 7 seculos e para cujos problemas conceben
entao solu~oes eficazes, ja nao mais conseguimos pensar fora
dos quadros de uma epoca, desaparecida h:i urn secuIo e meio,
que foi aquela em que soubemos afinar com a hist6ria; e
ainda assim brevemente demais, porque Napoleao, esse Maome
do Ocidente, malogrou onde 0 outro foi bern sucedido. Paralelamente
ao mundo isHimico, a Fran~a da Revolu~ao sofren
a destino reservado aos revolncionarios arrependidos, que e
° de se tornarem os conservadores nost:1lgicos do estado de
coisas com rela~ao ao qual se situaram uma vez no sentido
do movimento.
Perante as povos e as culturas colocados sob a nossa dependencia,
somos prisioneiros da meSilla contradi~ao de que
sofre 0 Islam em presen~a de sens protegidos e do resto do mundo.
Nao concebemos que principios, que foram fecundos para ga~
rantir nosso pr6prio desenvolvimento, nao sejam venerados
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