Var trogen i allt - Doria

38
Detta brukar kallas den hermeneutiska cirkeln. Hermeneutiken är
en forskningsmetod där tolkningen är central. Den hermeneutiska cirkeln
är ett sätt att beskriva förhållandet mellan forskarens förförståelse
av materialet som skall tolkas och de nya erfarenheter och idéer som
leder till ny förståelse. Denna nya förståelse blir i sin tur förförståelse
i kommande tolkningsansatser: tolkningen växer fram i en cirkel, eller
ett spiralformat mönster. I tolkningen av en text är helhetsbilden beroende
av den mening man fi nner i textens enskilda delar, samtidigt som
delarna får sin mening av helheten. Den hermeneutiska cirkeln handlar
om sambandet mellan helhet och delar, och betonar att tolkningar alltid
bygger på andra tolkningar. Man kan inte heller gå tillbaka till en tidigare
punkt i spiralen eller cirkeln, eftersom nya erfarenheter ständigt
påverkar vår förståelse och ändrar vår förförståelse.
Om jag, efter att mitt avhandlingsarbete är helt avslutat, läser igenom
mitt material igen kommer säkert nya kategorier och mönster att uppenbara
sig. Detta gör inte att de gamla kategorierna är mindre giltiga eller
falska på något sätt, utan min forskning i materialet leder till förnyad
kunskap hos mig själv som förändrar mitt sätt att se på materialet.
Kön som social konstruktion
I denna avhandling studeras hur könskonstruktion i form av ”den
goda kvinnan” upprätthålls i materialet. Begreppet social konstruktion
introducerades av Peter Berger och Thomas Luckman (Berger & Luckman
1966) och att se kön som en social konstruktion är att använda sig
av ett socialkonstruktivistiskt förhållningssätt. Inom socialkonstruktivismen
är ett kritiskt förhållningssätt till förgivet-tagen och objektiv
kunskap om världen grundläggande. Detta innebär bland annat att
förstå att världen blir tillgänglig för oss genom vårt sätt att kategorisera
denna. Vår förståelse av världen är historiskt och socialt specifi k och
den kontext vi lever och verkar i bidrar till att konstruera vår förståelse
av världen. Kunskap om världen skapas och upprätthålls genom
sociala processer mellan människor. Slutligen har kunskap och social
handling ett samband, vilket innebär att vissa handlingar framstår som
realiserbara och tänkvärda och andra inte (Burr 2003: 2ff).
Enligt Judith Butler fi nns det inga naturliga eller ursprungliga kön
eller genus, alla sådana beteckningar är konstruerade (Butler 1990).
Denna syn på kön har sitt ursprung i Simone de Beauvoirs syn på kön
som konstruerat och samhällsbetingat (Beauvoir 2002, original 1949)
och Michel Foucaults tankar om sexualitet som en historisk konstruktion,
snarare än någonting av naturen givet (Foucault 2002: 114). Det
fi nns inget naturligt, det vill säga inget oavhängigt social och kulturell