fulltext - DiVA Portal

en sådan omstrukturering. En påtaglig risk är att många invändningarmot etisk egoism egentligen blott är utslag av semantiska problemsom orsakas av att opponenterna är låsta vid snäva definitioner avmoral som gör etisk egoism till omoral per definition.Jag tror det kan var åskådligt att skildra den moraliska problematikensom tre separata diskussioner. En är den 'rena moralen' - denormativa principer som debatteras i den filosofiska diskursen.Alternativ inom den rena moralen är förutom filosofiska läror somutilitarismens allmänna välfärdsfunktion och Kants moraliska lagockså religiöst grundade moralläror som kristendomenskärleksbudskap. De förenas av att förespråka en moral medomfattande universalism. Denna kännetecknas inte bara avräckvidden i rum utan än mer av omfattningen på de krav som detanses motiverat att universalisera. Nästa diskussion är 'den socialamoralen'. Här finns retoriska inslag förespråkande de långtgåendemoralprinciperna samt andra mer preciserade normer somgenomdrivs med hjälp av juridiska straff eller social ostracism. Dentredje diskussionen blir 'den praktiska moralen' hur människorfaktiskt agerar. I den andra och den tredje diskussionen har dettillkommit en påverkandekraft vars betydelse få om ens någonförnekar - egenintresset.Harsanyi särskiljer ren moral från bedömningar med sådanaotillbörliga inslag: "Per definition är ett moraliskt värdeomdömealltid ett uttryck för ens moraliska preferenser. Varje värderandeutlåtande som man gör kommer automatiskt att förlora sin status somett moraliskt värdeomdöme om det är otillbörligt influerat avenspersonliga intresse och personliga preferenser" [1982, s 48].Då jag enligt Harsanyi skall aggregera mitt goda med mänsklighetenshar intressekonflikterna i princip upphört i och med att det i så fallbara finns ett enda mål; att verka för detta universellt Goda är alltiddet Rätta. I praktiken kan det vara svårt och olika individer kan göraolika estimat av vad som är det Goda. Harsanyi skriver om relationenmellan olika agenter och den allmänna välfärdsfunktionen: "Hansmoraliska preferenser, i motsats till hans personliga preferenser,kommer per definition alltid att tillskriva samma vikt till allaindividers intresse inklusive hans eget. Dessa moraliska preferenserkommer att uttryckas i hans sociala välfärdsfunktion Wie Normaltkommer olika individer att 11a mycket olika nyttofunktioner Ui ...II : 7