fulltext - DiVA Portal

handlingar om man inte vid fastställandet av de rätta handlingarnaaktivt eftersträvar att effekterna blir positiva också för agenten själv.Det tycks mig finnas en väsentlig skillnad mellan en faktisklag/överenskommelse som har antagits av det samhälle i vilket managerar och det hypotetiska kontrakt man själv skulle föredra. Ävenom man ser moralen som fundamentalt objektiv och universell, så ärdet svårt att inte se ett socialt sammanhang. Det finns rimligtvis enskillnad mellan en erkänd och överenskommen regel och en regelutan en plats vid honnörsbordet.Det kan ifrågasättas om det är lämpligt att ägna så mycket utrymmeåt den Gyllene regeln som av många uppfattas som mer religiös änfilosofisk. Jag anser dock att det är den mest centralamoralfilosofiska tes som finns. Då den ses som så plastisk men ändåinte innehållslös, leder den till en skenbar enighet. Ett stort problem imoraldebatten är många aktörers fallenhet för ett okvalificerat pratför det goda och det rätta, där enigheten skyddas av oklarhet ochproblemfömekelse. Tesen är inte vag utan radikal - och den är intenågon hybrid utan alltigenom en altruistisk gökunge.Skall reciprocitet inkludera negativ reciprocitet som Talionprincipen?En särskiljande inställning mellan altruism och reciprocitet ärinställningen till Talionprincipen (Lex talionis) "öga för öga, tand förtand" (Exodus 21 :24). Få förespråkar den linje som dengammaltestamentliga principen argllmenterade emot "att ta ett ögaför en tand.". Nya testamentet står för en total kursomläggning medett tredje mer generöst alternativ: "1 haven hört att det är sagt: 'Ögaför öga och tand för tand'. Men jag säger eder att I skolen icke ståemot en oförrätt; utan om någon slår dig på den högra kinden, såvänd ock den andra till åt honom." (Matt 5: 38-39). Denna åtskillnadär exemplariskt klar, men många andra motverkar klarheten.Den kristna praktiken har dock inte varit utan drakoniska straff. Denaltruistiska moralen är öppen för missbruk, så systemets övervakaretar ofta i med hårdhandskarna. De kristna härskarna har också medjämna mellanrum visat sin kristna dygd med att stundtals ge nåd ochamnesti. Det förlåtande sinnelaget är dock mer sporadiskt och självasystemet är mindre generöst. Också i mer teoretiska betraktelserblandas förlåtelse med straff av kalibern ett öga för en tand. I denaltruistiska visionen Solstaden arbetar medborgarna oegennyttigt fördet gemensamma, men "Var och en som sminkar ansiktet eller bär48