fulltext - DiVA Portal

det samhällsvetenskapliga perspektiv som förordas spelar dock dessaförhoppningar ingen roll, utan det avgörande är effekterna i dennavärld. Metafysisk reciprocitet är inte reciprocitet i denna värld utanaltruism (I).Ett mer ytligt skäl till sammanblandning och svårighet att särskiljaaltruism och reciprocitet är bruket att tänja på begreppen genomtillägg i såväl mening som med diverse tilläggsord. Istället för attavgränsa ett begrepp, så blir det ett paraply för vitt skilda företeelser.Terminologin bland biologer är som påtalats ofta sådan attreciprocitet blir 'reciprocal altruism' och släktselektion blir 'kinaltruism'. Andra debattörer väljer en omvänd terminologi och låterreciprocitet expandera till det mesta. Antropologen Marshall Sahlinshar fått ett visst genomslag med beteckningen ' generalizedreciprocity' (Sahlins 1972). Reciprociteten är så stark eller generellatt den inte behöver en samarbetande partner. Här vidhålls den merkravfulla synen att 'it takes two to tango'.Tre centrala och särskiljande värden.Ett vanligt problem, kanske i synnerhet vid etiska diskussioner, är attalla parter ställer anspråk på en rad honnörsord, så att laddadebegrepp tänjs och klistras på vitt skilda företeelser. Jag ogillar attnödgas bygga ut centrala begrepp med långa preciseringar utanföredrar att kondensera begreppen till kämbetydelsen. Tänjningarnabör hellre kopplas till andra begrepp vars kärnbetydelse ligger i linjemed vad personen eller gruppen står för. Som påtalades ovananvänder många altruism för allmänt prosocialt beteende, men det äratt överge en mer preciserad tradition som drivits inte minst avaltruismens förespråkare. Ett sätt att skapa tydligare gränser mellangrupperna är att särskilja dem genom var sitt centralt begrepp.Den liberala friheten kan kritiseras och ett sätt att driva en sådankritik är att hävda andra "tolkningar" av frihet. Isaiah Berlin (1958)är upphovsman till de olyckliga beteckningarna "negativ och positivfrihet". Boktitlar som "Friheten bakonl slöjan" är ett annat uttryck fören antiliberal glidning och slagordet på newspeak "frihet är slaveri"(Orweil 1949) blir den logiska slutpunkten. En del jämlikhetskritikervill inte gå emot begreppet jämlikhet utan ser sig som motståndaretill "nivellering", men som anhängare till jämlikhet i lagom dos.Förutom förvirring bidrar sådan användning till en olyckligutveckling mot att helgonstämpla begrepp och göra dem till något41