fulltext - DiVA Portal

etydelsefullt: "Kärlek och plikt är inte byggnadsmaterialet i modenasamhällen, även om det kan vara det kitt som håller ihopbyggstenarna i ett primitivt samhälle. Det moderna samhället är somen stenmur. Dess stenar behöver inget kitt. Varje sten hålls på platsav sina grannar och håller å sin sida grannarna på plats. Mekanismenär reciprocitet." [1994, s 24]. Denna bild har inte vunnit allmänacceptans. De flesta ser en viktig funktion för kittet. Det är delviskosmetik, det är till stor del ett manipulativt egenintresse, men dethar också en socialt sammanhållande funktion.Hittills har jag uppehållit mig vid en filosofisk kritik av etisk egoism.Jag tror att det också finns en mer 'folklig' kritik som är högstrelevant men bygger på en flIndamentalt annorlunda analys. Folk iallmänhet tar knappast objektivitetsanspråk på fullt allvar. Religionenses aven växande grupp i Västerlandet som en samling anekdotersom kan innehålla en hel del levnadsvisdom och utgöra stöd iexistentiella frågor, men som knappast utgör en objektiv moralisklag. Sekulariseringen har inte bara drabbat monoteistisk religion utanockså monistisk moral. Moralens reklammässiga och sociala sida ärtydlig även om det fortfarande är opassande att explicit notera detta.En realistisk utgångspunkt gör att egenintresset inte ses som någotobehörigt. Naturligtvis är var och en sig själv närmast och att tro attdet kan vara på något annat sätt är bara naivt. En asketisk syn är svåratt ta på allvar - det socialt normala 'hyckleriavståndet' harreducerats. Förr skulle man förklara sig vara ointresserad av såvälkakor som högre tjänster. Det skulle trugas och gästen tog en kaka till'för värdinnans skull' samt VD-jobbet för att ens 'kollegerinsisterade på att jag skulle ta ansvaret' . I vår tid har det gått så långtatt det är svårt att tänka sig att en nyutnämnd biskop endast skulletala om att ödmjukt tjäna gud. Utan ett par ord om möjligheter att'växa med uppgiften' och 'en personlig utmaning', är det svårt att bliansedd som en ärlig och förnuftig människa.Denna distansering från såväl filosofisk som traditionell moralinnebär dock inte att man accepterat en egoistisk etik. Det råder enviss oro för det sociala projektets framtid. Våra materialistiskapreferenser, kommersiell reklam, sexualitet, fåfängan - allt detta draråt ett hedonistiskt håll och är mycket starka krafter. Många ser ettbehov aven motkraft. Det behövs konfirmationer, operationdagsverke, första majtåg och svenska flaggans dag. Ja alltihop.Antiegoismen kan ses som ett 'falskt medvetande' av allsköns merII : 18