fulltext - DiVA Portal

Då jag själv är starkt lockad av hypotesen att reciproka normer ärbättre på att stödja samarbete än andra moralregler så synes en test avdetta som ett lockande projekt. Det borde också vara av störstaintresse för alla de - exempelvis Allen Buchanan (1991) och MichaelRuse (1986) - som försäkrar att reciprocitet är otillräckligt och att detbehövs altruism. Den konventionella moralens förespråkare anser sigdock sällan ha någon bevisbörda.Ett annat sätt att analysera samarbete än mitt valda angreppssätt, äratt först lista en rad oberoende variabler som kan ha ett särskiljandeinflytande, däribland de tre normativa attityderna altruism,reciprocitet och integritet. Samarbete ses som en beroende variabeloch med hjälp aven multipel regression kan man få fram betydelsenav de olika oberoende variablerna. Även om en sådan undersökninggav klar samvarians med vissa bakgrundsvariabler - exempelvis attkvinnor uppväxta på dagis och med medelklassbakgrund är den mestreciproka gruppen (l en studie fann Krebs (1970) att "Members of theworking class and entepreneurial middle class tend to place stress onreciprocity") - så skulle det ändå inte ge svar på den här studiensprimära studieobjekt; etiska normer. Det finns en risk att denfokuserade variabeln, etikens olika normer, drunknar i socialabakgrundsvariabler. Att moral mest är prat och har föga relevans förhandlandet är ett möjligt utfall av stort intresse, men leder inte tillden problematik som primärt intresserar mig, nämligen vilka effekterolika etiska normer har i jämförelse med varandra.En ytterligare möjlighet är att utgå från reella och intressantasituationer där man söker klassificera en rad personer som brarespektive dåliga på att samarbeta. Det andra steget blir att låta demfylla i en attitydundersökning. Detta tillvägagångssätt har sinaförtjänster, men klassningen av beteende i en komplex verklighet ärinte enkel.Många undersökningar av moral har en moralistisk-konformistiskinriktning (Fyra nivåer av synd i konsumentbeteendet, exempelvisEastman et al. 1996, och Muncy and Viteli 1992). Man accepterarden konventionella synen av vad SOUl är god moral och sedanstuderar man avvikelser, dvs mäter i dimensionen lydnad mellanmoral och omoral. Den etiskt mer primära frågan vad är rätt!gott sessom en separat normativ fråga och den egna undersökningen ses somen deskriptiv undersökning av hur normerna efterlevs. En ytterligareIV: 12