SE'ÂDET-İ EBEDİYYE - Hakikat Kitabevi

adamlarından, Abdüllatîf Harpûtînin “rahmetullahi teâlâ aleyh”, 1330 [m. 1911]
da, İstanbulda basılan (Tenkîh-ul-kelâm fî-akâid-i Ehl-i islâm) kitâbı, fen bilgilerini
ve din büyüklerinin bunlar üzerindeki sözlerini uzun bildirmekdedir. Yüzelliüçüncü
sahîfede diyor ki: (Fen adamları, cismleri ve cismlerdeki olayları araşdırır,
inceler. Bunlar üzerinde deneyler yapar. Madde ve olayları anlar ve anladıklarını
bildirir. Gördüklerinden, his etdiklerinden dışarıya çıkmazlar. Bundan dışarıya
çıkan, vazîfesinin dışına çıkmış olur. His olunamıyan, incelenemiyen, deney
yapılamıyan konular, fen bilgisinin dışında kalır. Böyle konularda, fen adamının
sözü kıymetsiz ve ehemmiyyetsiz olur. Bir fen adamı, melek yokdur deyince, meleğin
varlığı, fen ile incelenemez, deney ile anlaşılamaz demek isterse, bu sözü, fenne
uyar. Fekat, deney ile isbât edilemediği için meleğin varlığına inanılmaz demek
istiyorsa, hiç kıymeti olmaz. Söyliyenin yüzüne çarpılır. Çünki, bu sözü ile, kendisi
fennin dışına çıkmakda, fenne uymamakdadır. İncelemekle, deneyle varlığı anlaşılamıyan
şeyi inkâr etmeğe, var olamaz demeğe kalkışmak, varlığını, fen göstermekdedir
demesi kadar yersiz ve fenne aykırıdır. Rûh, melek, cin, Cennet, Cehennem
gibi, fen konusu dışındaki varlıkları, madde ve olay sınırları içinde aramak
ve deney ile anlamağa uğraşmak, fen adamına yakışmaz. Böyle varlıkları anlamak,
mu’cizelerle, üstünlüğü belli Peygamberlere “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” bildirilmekle
ve Peygamberlerden “aleyhimüsselâm” işitmekle olur. Böyle bilgilere,
(Ulûm-i nakliyye) denir. Bunlara, (Fen bilgisi) veyâ (Ulûm-i akliyye) denmez. Bu
bilgileri, fen yolu ile anlamağa kalkışmak, ekmeği kulağına götürmeğe, kulakla yimeği
istemeğe benzer). [Kendilerine müslimân deyip, sarık saran, nemâz kılan ba’zı
(fen taklîdcileri), ya’nî (Zındık)lar, böylece cinnin var olduğuna inanmıyor. İnsana
cin çarpması, masaldır. Fen asrında, böyle hurâfelere inanılmaz diyor. Cin hakkındaki
âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîflere, yanlış ma’nâlar veriyor.]
Kur’ân-ı kerîmdeki, fen ile anlaşılabilen bilgileri anlatan âyetlere, fen bilgilerine,
fenne uygun ma’nâ vermek câiz ve lâzımdır. Bu ma’nâları da, ancak islâm âlimleri,
ya’nî fen bilgilerinde mütehassıs ve dinde müctehid olan büyükler, müfessirler
verir. Fen taklîdcileri, Kur’ân-ı kerîme ma’nâ veremez. Bunların Kur’ân tercemelerine
kıymet verilmez. Fennin, tecribenin dışında olan, fen ile ilgisi olmıyan
âyet-i kerîmeleri, fen bilgilerine uydurmağa kalkışmak, Selef-i sâlihînin tefsîrlerini
değişdirmek, büyük suç olur. Böyle tefsîr ve terceme yapanlar, kâfir olur.
Yetmişüçüncü sahîfede diyor ki, (Gök dürbünleri yapılınca görülen yıldızlar
ile, mikroskopla görülen küçük varlıklar, dahâ önceki zemânlarda görülemiyor, varlıkları
bilinmiyordu. O zemân görülemediği için, bu varlıklara yok demek, yanlış,
haksız olduğu gibi, fen adamlarının, bugünkü fen âletleri, fen bilgileri ile anlıyamadıkları
şeyleri ve hele, fen, madde bilgisi sınırları dışındaki varlıkları inkâr etmesi,
yok demesi de, yersiz ve haksız olur. Fenne uymıyan bir söz, bir câhil sözü olur).
Velhâsıl, hakîkî fen adamları, her zemân, islâm dînine âşık olmakda, fen taklîdcileri
ise, dîni ve dünyâyı anlıyamıyarak, maddî ve ma’nevî kıymetlere saldırıp, nihâyet
göçüp Cehenneme gitmekdedirler.
Kur’ân-ı kerîm hakkında batılı meşhûr bilginler, edîbler hayrânlıklarını dâimâ
açıklamışlardır. Dünyânın sayılı edîblerinden Goethe, Kur’ân-ı kerîmin yalan
yanlış Almanca tercemesini bile okudukdan sonra: (İçindeki ifâdelerin büyüklüğü,
haşmeti karşısında hayrân kaldım) demekden kendini alamamışdır.
İngiliz râhibi Beowort-Smith, (Muhammed ve Muhammede bağlı olanlar) adlı eserinde:
(Kur’ân, üslûb temizliği, ilm, felsefe ve hakîkat mu’cizesidir) demekdedir.
Kur’ân-ı kerîmi İngilizceye terceme eden Arbeyrry ise: (Ne zemân ezân dinlesem,
bana bir mistik müzik gibi te’sîr eder) demekdedir.
Marmaduke Pisthall ise, Kur’ân-ı kerîm için: (En taklîd olunamaz senfoni, en
sağlam bir ifâde, insanları ağlamağa veyâ coşdurmağa sevk eden bir kudret) ifâdesini
kullanmışdır.
– 543 –