i teori og praksis? - Forskning - IVA
i teori og praksis? - Forskning - IVA
i teori og praksis? - Forskning - IVA
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
uden at vi nødvendigvis vælger det bevist. Dette er n<strong>og</strong>et andet, end hvis<br />
den havde været placeret lige foran Københavns Museum eller måske<br />
indenfor i lokalerne på Vesterbro, hvor konteksten er meget mere tydelig<br />
<strong>og</strong> traditionel. Man kan tale om, at Københavns Museum på denne måde<br />
overskrider deres naturlige fysiske rammer, som de fysiske lokaler udstikker.<br />
Dermed overskrides grænsen mellem dem der går på museum,<br />
<strong>og</strong> dem der ikke gør. Hvis man bruger Waades udtryk, så tilbydes en<br />
anderledes arena, end det traditionelle museumsrum. En arena hvor de<br />
professionelle møder de ikke-professionelle, men samtidig <strong>og</strong>så en arena<br />
hvor de sædvanlige aktive museumsgæster møder dem, som normalt ikke<br />
sætter deres ben på et museum.<br />
Kongens Nytorv er ikke i sig selv en arena for kunst eller<br />
kultur (om end der ofte er placeret forskellige kunstneriske indslag),<br />
<strong>og</strong> derfor møder man VÆGGEN uforberedt <strong>og</strong> uden forventningen om<br />
museets særlige univers. Den traditionelle ærbødige <strong>og</strong> lidt højtidelige<br />
stemning, som man oplever på et traditionelt museum er heller ikke<br />
nødvendig. På den måde bliver kulturen en del af vores hverdag (hvilket<br />
Dewey som nævnt argumenterer for) <strong>og</strong> er ikke n<strong>og</strong>et, som vi skal ind<br />
<strong>og</strong> se i en kulturinstitutions rammer. Der er indirekte stadigvæk et traditionelt<br />
dannelsesfokus, fordi Københavns historie formidles gennem<br />
disse billeders fortællinger, men samtidig er der <strong>og</strong>så en meget tydelig<br />
oplevelsesdimension, fordi man <strong>og</strong>så har mulighed for at hengive sig til<br />
sine sanser <strong>og</strong> lade sig underholde af de teknol<strong>og</strong>iske muligheder. Man<br />
kan kigge på billeder, høre andre brugers videobl<strong>og</strong>s, røre ved skærmen,<br />
bidrage ved at sende billeder ind eller kommentere osv.<br />
Derudover kombinerer VÆGGEN den fysiske udstilling<br />
på Kongens Nytorv med hjemmesiden, hvorfra man <strong>og</strong>så kan se VÆG-<br />
GENS billeder <strong>og</strong> uploade billeder selv. Museet bruger <strong>og</strong>så facebook<br />
i forbindelse med VÆGGEN. I december måned opfordrede man via<br />
facebook-profilen til at indsende billeder fra et snedækket København 14 .<br />
Disse ting gør, at der bliver et øget fokus på modtageren <strong>og</strong> modtagerens<br />
bidrag, <strong>og</strong> Drotners begreb ´patosformidling´ forekommer i denne sammenhæng<br />
relevant. Der er i højere grad tale om følelsesmæssig formidling<br />
på en arena, hvor publikums oplevelser er i fokus. Publikums hverdag<br />
<strong>og</strong> oplevelser er vigtige for VÆGGENs indhold. Man oplever som<br />
bruger, hvordan netop ´mit´ tilstedevær ikke blot går upåvirket hen, men<br />
påvirker det fremtidige indhold af VÆGGEN. Der er derudover ingen<br />
krav til at man skal opføre sig på en bestemt måde, når man står foran<br />
VÆGGEN: Man kan grine, pege, være højlydt, når man står foran VÆG-<br />
GEN - blot man ikke ødelægger n<strong>og</strong>et!<br />
215
Change language