At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

Indenfor det religiøse felt praktiserer muslimske suffier således nogle fysiske bevæ-
gelses-, lyd- og åndedrætsøvelser, som bringer dem i tranceagtige tilstande af en art,
som gør at energistrømme stiger op gennem ryggen på en sådan måde, at de kommer
til at stå med ryggen spændt bagud som en flitsbue. Her er tale om en metode, som
bevæger sig i retning af oplevelse af flow på en mekanisk fysisk måde, som aktiverer
ens bioelektricitet til instinktive grænseoverskridelser. De hører til i samme kategori
som shamaners metoder, hvor flow-tilstande opnås ved f.eks. tromning og dans. Også
dem ser man på tilsvarende måde gå i flitsbuetrance. Man kan således sige, at de
muslimske mystikeres vej er længst tænkeligt fra den intuitive og åndeligt inspirere-
rede. 181
De påberåber sig i denne tilstand at høre Guds stemme, men ud fra en åndsvidenska-
belig og kognitionsneurologisk synsvinkel er der tale om følelsesmæssige spejlinger
af egne arketypiske delpersonligheder, som hører instinkterne til. (Man kan jo, som vi
har været inde på før, alene spejle de bevidsthedsplaner, som man er moden til).
Reagerer man lydigt overfor sådanne røster, og lydighed er jo, hvilket vi har været
inde på før, kendetegnende for islam, er der således fare for dæmonisering af den
pågældende menneskelige psyke. Så er der noget man skal og bør; og har man det
således, er man det Rosenberg kalder en sjakal, så er man voldeligt kommunikerende,
både med sig selv og sine omgivelser, og ude af stand til at indgå i en dialog. En
dialog indebærer nemlig empati; men i det øjeblik man handler, fordi man skal eller
bør, kan man ifølge sagens natur ikke samtidig udvise empati.
Når en religions mystikere benytter instinktive i stedet for intuitive veje, kan der
endvidere være mening i at sætte spørgsmålstegn ved, om religionen generelt
betragtet har som iboende bevidst ambition at udvikle etik.
Set i dette lys foregår selvmordsbomberens aktivitet indenfor det religiøse instinktive
univers i mentalt samme type tankeklima som seksuelle sadistiske overgreb.
Hvis der gives slip på selvkontrol, mens man stadig har seksuelt begær – i betydnin-
gen seksuelt begær, der ikke er underordnet kærlighed - kan man også opleve energi-
gennemstrømninger af grænseoverskridende og dermed pirrende art, som er af tran-
ceagtig karakter.
Der er noget kultagtigt over G-zonens adfærd, og vi finder da også mange ligheds-
træk mellem den og vore folkeeventyrs myter om hekse, der spiser små børn såvel
som de oprindelige folks religiøse kulter med børneofringer og rituelle samlejer,
hvilket også engang var en del af vor egen tidlige histories kultiske forekomster.
I disse års bestseller, Dan Browns Da Vincimysteriet, forbindes en af de sympatisk
skildrede hovedpersoner, der sågar rent biologisk postuleres at være efterkommer af
Jesus Kristus, med sådanne kultiske aktiviteter, som yderligere postuleres praktiseret
af katolske højkirkelige. På denne måde flirter Dan Brown med energier, som hører
til i djævlepsykens G-zone. Tager vi os nu af, hvad vi tidligere har stiftet bekendtskab
181 Disse metoder behandles indgående i afsnittet om J-impulser, ikke mindst i forbindelse med den
kristne mystiske vej, som er knyttet til ikontraditionen.
223