At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

finder i Blairs martyragtige kamp i modvind og op ad bakke disse år. Den ny
verdensorden er ganske enkelt et must for menneskehedens overlevelse.
Og første regel for den ny verdensorden er, at vi i den ikke opererer med fjende-
billeder. Så de, der opererer med fjendebilleder må ganske enkelt transformeres.
Nu vil nogen nok indvende, at der sandelig ikke ligger antroposofisk visdom om
mennesket i den politik, der føres af Bush og Blair og Fogh i disse år, og at de
formentlig aldrig så meget som har læst en linje af hverken Steiner eller Martinus,
endsige nogensinde beskæftiget sig med så meget som en tanke, der vedrører rein-
karnation og karma.
Men det er også ligegyldigt, da ord som sagt er noget billigt skidt, noget bras, der
knap er det papir værd, de er skrevet på.
Det vigtigste er nemlig den indsigt og lad os sige meditative praksis, som udspringer
af samme kilde og som spontant bryder frem i sindet i mange forskellige former for
tankemæssige gevandter såsom ord, hos I- og J-mennesker.
De, der forholder sig direkte til det skrevne ord i den hellige bibel, hvilket i det
mindste Bush gør, men i et vist omfang mig bekendt også Blair, forsøger at uddrage
så megen forståelse som muligt fra nogle af vismændene der. Vi kan eksempelvis
skele til, hvad den store profet Elias fortæller om katastrofer f.eks. ud fra Siraks bog,
47, hvor han fortæller, at Gud kan lade store katastrofer indfinde sig, for at der ud af
en tilstand af kaos atter skal kunne opstå orden…
Med reference til en sådan type bibellæsning, er det nemlig lettere at forstå den ud-
talelse Barbara Bush blev citeret for at have chokeret folk med, nemlig at naturkata-
strofen, som orkanen Cathrina forårsagede i form af oversvømmelse af New Orleans,
meget vel kunne vise sig at være til fordel for mange af de berørte, da de før jo intet
havde, men nu ville få hjælp.
Når udtalelsen blev oplevet som chokerende, skyldes det formentlig, at folk fandt den
kynisk og uden tilkendegivelse af medlidenhed med de hjemløse for ikke at sige dem,
der havde mistet en nærstående slægtning eller ven. Mange mennesker bliver senti-
mentale i en sådan situation og føler medlidenhed, hvilket vil sige, at de lider med de
berørte. At have medfølelse er noget ganske andet. Dette indebærer nemlig, at man
ved empatiafgivelse kan mærke, hvor ubehageligt det er at være i den pågældende
situation, og derfor, for at forandre den, kommunikerer konstruktivt med oplevelsen
ved at tænke over, hvordan en sådan begivenhed vil kunne undgås i fremtiden.
Selvom der i en sådan situation og en sådan læsning slet ikke nævnes ord som rein-
karnation og karma, er der en accept af en orden i tingenes tilstand, og en kommuni-
kation med processen af en art som gør, at man reagerer under hensyntagen til at
formidle skabelse af årsager, der har mere berigende virkninger end dem, der var tale
om.
Har man en sådan konstruktiv indstilling til sin omverden, er det i princippet ligegyl-
digt, om man har gjort sig overvejelser i forbindelse med begreberne reinkarnation og
karma. Af hensyn til dem, der fødes, dem der inkarnerer, i fremtiden, vil den ansvarli-
268