At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

Recommendations

Info

udgør imidlertid et sekundært bevidsthedsområde, som han også kalder bevidsthedens eller livsoplevelsens kosmiske fosterstadium. På dette stadium er vi lærlinge hos Gud i hans sekundære bevidsthed. Og i sammenligning med den primære bevidsthed, som vi har mulighed for at opleve glimt af, når vi kommer i kontakt med det aller- mest altruistiske i os selv, opleves den sekundære bevidsthed, i hvilken vi holder fast i vor fortidstænkning, i vor stammefællesskabsbaserede adskillelsestænkning, som helvede. Begrebet kærlighed er løsenet ud af helvede og ind i himmelen, men den kan man, siger Martinus, ikke lære på universiteter eller andre højere læreanstalter. Den læres ifølge ham kun i livets egen skole gennem skæbnedannelse fra liv til liv. Med mindre vi altså udviser en helt speciel lydhørhed overfor visse impulser, som virker ind på vor planet netop her ved årtusindeskiftet. Det er i denne forbindelse, mirakelkurset er interessant. Det rummer nemlig en metode, som er karakteristisk ved at stå udenfor alle religioner, til at komme i kontakt med den guddommelige kærlighed i sig selv på. Man behøver ikke engang at være troende, når man går i gang med at arbejde med det. Det eneste, der fordres, er abstraktionsevne, logisk sans og den omtalte lille villighed. Der er ikke tale om et smart og hurtigt kursus; det rummer således ingen genveje; her er tale om veje, hvor hvert skridt må tages af en selv, men der er også, når disse retninger vælges, tale om veje fyldt med hjælp fra Guds primære bevidsthed. I den buddhistiske terminologi taler man om, at der i disse årtusinder er ved at finde en overgang sted fra karma til dharma - fra at skabe sig selv en ubehagelig skæbne til at skabe sig selv en behagelig skæbne. I kristen terminologi svarer det til at bygge sig en bro fra forbandelse til velsignelse. Jeg kalder det fra kosmisk modvind til kosmisk medvind. I mirakelkursets selvforståelse er det en overgang fra modgang til medgang, symbolsk udtrykt som en bevægelse fra helvede til himmel. I såvel Johan Ludvig Heibergs, mirakelkursets som kosmologiens forståelsesramme er det eneste helvede der findes, det, vi lever nu på jord, medens vort tankeklima er under indflydelse af selviskhed og adskillelsestænkning. De, der er forbundet med Guds sekundære bevidsthed, vil kunne trives i den og føle sig hjemme, mens de, der begynder at være modtagelige for impulser fra guds primære bevidsthed, vil opleve den som smertefuld og længes væk. Sjakaler vil med andre ord på en vis måde ”trives” i den, mens giraffer vil længes efter fred på jord. Eftersom sandheden om sjakaler, anskuet i dette perspektiv, jo er, at de i virkeligheden er giraffer med sprogproblemer, gælder det dog dybest set også for dem, at de, sig selv uafvidende, inderst inde længes efter fred på jord. Himlen vil imidlertid også være en dimension, vi kan leve i her på jord. Det er netop denne mulighed, vi vælger i den kristne dåb, 366 hvor vi symbolsk lader os føde anden gang, nemlig i Kristus. Første gang bliver vi født af vor fysiske mor, men i dåben genfødes vi i Kristi. Oversat til vor terminologi, lader vi Kristi mentalitet overtage 366 Som biskop Norman Svendsen sagde i sin dåbstale til prins Christians dåb den 21. januar 2006. 438
dirigentpodiet i frontallapperne. Men selv om vi døbes i Faderens, Sønnens og Hel- ligåndens navn, forholder det sig ikke således, at Gud, Kristus og Helligånden bare inkarnerer ved dåben af et almindeligt menneske og begynder at virke aktivt og bevidst i det. Der er tale om en lang opdragelsesproces, og derfor er det, at barnet bliver givet faddere, der påtager sig dette ansvar. Men hvordan kan en fadder, der tror på synd og skyld som en realitet, tage ansvaret for at opdrage barnet til at lære guds primære bevidsthed at kende? Det siger sig selv, at det er ganske umuligt. Man kan jo ikke undervise et barn i noget man ikke har kendskab til. Derfor er det, at vi kan komme til at undervise hinanden i helvede i vore religiøse forbilleders navn. Og derfor er det, at religioner kan foregøgle sig at være i modstrid med hinanden og bekæmpe hinanden. Indtil man befinder sig aktiv på det syvende plans bevidsthedstrin i mere end 12 timer i døgnet er man ifølge esoterikken stadig i en vis udstrækning i helvede. Men mod- vinden, modgangen og lidelsen tager af og bliver mere og mere forfinet i en overgang fra at være groft fysisk til at blive af mentalt udfordrende karakter, og når himmelop- levelsen begynder at blive reel på jorden, vil de fysiske atomers svingningsniveau være steget til et niveau, som nu forekommer os utænkeligt. I Ørsteds Ånden i naturen betragtes, som vi tidligere har været inde på, hele kristen- dommen som en lang opdragelsesproces, der har det formål, at vi selv forvandles til at kunne leve i en kristen aktiv bevidsthed. Og midlet er ifølge Ørsted netop karma- loven. Begrundelsen herfor udleder han af den enkle kendsgerning, at eftersom der i naturen ikke findes nogle rette linier, men kun findes krumme, må enhver handling ganske ubestrideligt ende i sig selv. Enhver begivenhed der indtræffer for et givent menneske må således rent logisk finde sted på baggrund af en årsag, som vedkommende rummer i sin egen erfaringsmængde. Bevidst eller ubevidst. Ørsted taler om hemmelige kredsløb, og antyder derfor, at der er lovmæssige sammenhænge, som er skjult for vore øjne, altså har en esoterisk dimension. Han påpeger endvidere, at et væsen, som har fuldført det kristne projekt, og således udviklet en aktiv bevidst kri- stusværen her på denne planet, ikke har mere at kunne lære her, og derfor vil inkarne- re på en planet med et højere svingningsniveau, og dermed højere kærligheds- og intelligensevne end hos os, næste gang. Når det kristne projekt som sådant er fuldbyr- det på planeten, når altså menneskeheden som sådan har fået skabt himmelen indeni sig, således at den også kan opleves på den fysiske jord, vil den mentale fortrop igen kunne forene sig med sine yngre brødre og søstre. Da vil svingningsniveauerne igen være så ensartede, at de vil kunne reanimere sig i samme sfære, så at sige. Ingen udefra kan ifølge nogen af de nævnte kilder fjerne nogen fra helvede og løfte dem op i himmelen; for himmelen er noget vi hver for sig skaber via vort tanke- og følelsesklima inde i os selv. Men tiden er kommet til at vi, hvis vi vil, kan hjælpe hinanden med redskaber, som vi hver for sig kan bruge efter forgodtbefindende. Ånden i naturen var det redskab Ørsted gav menneskeheden i første halvdel af forrige århundrede. Dengang var den tanke, at hele naturen var beåndet, og at måden at 439
Page 1 and 2:
Belivelse At turde ville livet med
Page 3 and 4:
Lisa von Schmalensee Magnússon Bel
Page 5 and 6:
Indhold Belivende kommunikation ...
Page 7 and 8:
Den kosmiske fødselsports normale
Page 9 and 10:
Tak Mere end nogen anden vil jeg ta
Page 11 and 12:
hjernen på, måder som er totalt a
Page 13 and 14:
funktion såvel som det enkelte men
Page 15 and 16:
gæsterne ankom to-tre timer senere
Page 17 and 18:
Feltafhængighed indenfor journalis
Page 19 and 20:
neurologiens optimale viden, signal
Page 21 and 22:
så megen forskning, der resultered
Page 23 and 24:
kosmiske analyser - men fordi der h
Page 25 and 26:
modeller af ting som forudsætninge
Page 27 and 28:
på forhånd, men én, man kun hele
Page 29 and 30:
Eftersom jeg var opmærksom på beh
Page 31 and 32:
sonlighed, som har oplevet noget s
Page 33 and 34:
Statsministeren har heller ikke sag
Page 35 and 36:
else for en smerte, man befinder si
Page 37 and 38:
tilbage på den telefonsamtale, den
Page 39 and 40:
enorme byrde på sine skuldre, og g
Page 41 and 42:
Og som vi skal se i næste kapitel,
Page 43 and 44:
til sin indre autonomi, til hvem ma
Page 45 and 46:
gange, blevet ædt eller udtørret
Page 47 and 48:
Hun fortæller måske, at hun er ma
Page 49 and 50:
sådan proces at egentlig tænkning
Page 51 and 52:
Figur 1: Til venstre illustreres ce
Page 53 and 54:
Talentmassen for disse destruktive
Page 55 and 56:
tilstand for mennesket, og måske s
Page 57 and 58:
Hans drivkraft har kilde i ønsket
Page 59 and 60:
dentlig væsentlig rolle, da det er
Page 61 and 62:
Et skrækscenarium for Nietzsche er
Page 63 and 64:
mennesker indbyrdes og kommunikatio
Page 65 and 66:
Perioden fra 0 til 7 år - skabelse
Page 67 and 68:
har at tage impulser ind - i modsæ
Page 69 and 70:
udenfor blusen, stort og svulmende
Page 71 and 72:
Karriereliv Det ser ud til, at mode
Page 73 and 74:
ge af et eller andet niveau af lydi
Page 75 and 76:
for at kunne være i det pyrokatech
Page 77 and 78:
aldrig får realiseret dem, er at f
Page 79 and 80:
var for længst overstået. Han vid
Page 81 and 82:
Jeg tænkte på, at hvis jeg havde
Page 83 and 84:
sit sommerhus, og han i deres ”f
Page 85 and 86:
ukser og nederdele og stumpbluser t
Page 87 and 88:
løse alt hvad der måtte være ops
Page 89 and 90:
Et slående mønster er, at der i d
Page 91 and 92:
er umuligt for en at komme ind i fe
Page 93 and 94:
og fortæller ham om. Seksuelle sit
Page 95 and 96:
ville hævde sig selv og ikke have
Page 97 and 98:
overbevist om, at der i hans histor
Page 99 and 100:
uskyldighedstilstand hos dyremennes
Page 101 and 102:
”Men her er jeg, Peter Købke,”
Page 103 and 104:
Det er en pudsig bog, 70 som på en
Page 105 and 106:
dyreriget, der ligesom planteriget
Page 107 and 108:
kunstnerisk parallelunivers. Man pl
Page 109 and 110:
som forbillede kunne forsone mennes
Page 111 and 112:
museumsudstillinger vi valfarter ti
Page 113 and 114:
skift overtager andres værdinormer
Page 115 and 116:
Han fortalte, at han selv havde en
Page 117 and 118:
matiske og autoritære retninger 91
Page 119 and 120:
småbørnsårene er mindre. Men det
Page 121 and 122:
de havde lært inden de blev 21. De
Page 123 and 124:
som paratviden. Og selvom studiepla
Page 125 and 126:
at gøre, når man arbejder med kom
Page 127 and 128:
dan andre vil have, at vi skal vær
Page 129 and 130:
spørgsmål og svar bestandigt svin
Page 131 and 132:
I vor tid i Danmark, er der meget d
Page 133 and 134:
me grund i denne periode komme ind
Page 135 and 136:
ni om aftenen. Da havde jeg læst g
Page 137 and 138:
Disse mennesker bilder sig ind at k
Page 139 and 140:
hvad der er sket i barndommens før
Page 141 and 142:
og drikke en øl. Anders Fogh Rasmu
Page 143 and 144:
mit største ønske. Smerten - dybe
Page 145 and 146:
vægede mig i retning af den, så j
Page 147 and 148:
lemønstre, der hørte organisation
Page 149 and 150:
er afhængig af det værdisystem, m
Page 151 and 152:
påstanden om, at en del danskere s
Page 153 and 154:
Hun havde sagt, at han var en vatpi
Page 155 and 156:
at overtage daghøjskolen, selvom g
Page 157 and 158:
etragtet ud fra disse teorier, gør
Page 159 and 160:
ubalance mellem sin animus og anima
Page 161 and 162:
Den duelighed og dygtighed man havd
Page 163 and 164:
ekendt er den transylvansk fødte d
Page 165 and 166:
krævende menneske det anmodende me
Page 167 and 168:
senere for mænd end kvinder. Denne
Page 169 and 170:
Man kan således sige, at det sidst
Page 171 and 172:
den om, at vi har det frie valg til
Page 173 and 174:
Som vi kan se, er der vældige fors
Page 175 and 176:
Kategori A - de såkaldt lykkelige
Page 177 and 178:
hed, at man også kunne gøre noget
Page 179 and 180:
ægtefællerne, er det i dag i en m
Page 181 and 182:
for ganske enkelt ikke at rumme int
Page 183 and 184:
Martinus taler om, at det for alvor
Page 185 and 186:
hvorfor man nysgerrigt vender sig m
Page 187 and 188:
ekvisitter om de partnere der bruge
Page 189 and 190:
Jeg ville, er jeg bange for, så ov
Page 191 and 192:
sit liv i perspektiv til, idet den
Page 193 and 194:
såvel som indenfor buddhismen ogs
Page 195 and 196:
Hvis vi ser problemet AIDS i dette
Page 197 and 198:
Mere om C-zonen - de ulykkelige æg
Page 199 and 200:
definerer homoseksualitet, idet der
Page 201 and 202:
homoseksualitet også er en del af
Page 203 and 204:
Blandt D-menneskene findes også s
Page 205 and 206:
Som Møhl peger på i den nævnte a
Page 207 and 208:
deres eget barn, befindende sig i e
Page 209 and 210:
også nemt ske, at man glider ind i
Page 211 and 212:
E-menneskene - intellektuelle, etis
Page 213 and 214:
virkningsforholdet, i at blive før
Page 215 and 216:
pressede situation i stand til at f
Page 217 and 218:
verdens midtpunkt. Det er så at si
Page 219 and 220:
Set i dette perspektiv er det, vi k
Page 221 and 222:
så inde i barneforførernes, pyrom
Page 223 and 224:
Indenfor det religiøse felt prakti
Page 225 and 226:
G-zonens mennesker har fantasier, s
Page 227 and 228:
med pigen, der fortalte, at man, hv
Page 229 and 230:
født homoseksuel og om vedkommende
Page 231 and 232:
Mars, da er vi alle primært mennes
Page 233 and 234:
oplevet en enkelts glæde adskilt f
Page 235 and 236:
Den kvinde, hvis utopi befinder sig
Page 237 and 238:
fejltagelser, kan man få grænsel
Page 239 and 240:
erømte renæssancekunstner, antyde
Page 241 and 242:
Tizian med Willumsens ansigtstræk
Page 243 and 244:
skulpturen i denne sammenhæng er,
Page 245 and 246:
lige udviklingsniveau - i lyset af
Page 247 and 248:
med nuet, og således en berigende
Page 249 and 250:
chefredaktør for Politiken, Herber
Page 251 and 252:
man ved, hvad de betyder. Der er in
Page 253 and 254:
hjælp af musikken bevæget sig op
Page 255 and 256:
I lyset heraf vil jeg nu forsøge a
Page 257 and 258:
ingsangst overfor tanken om at tage
Page 259 and 260:
digheden af at afsætte diktatorer
Page 261 and 262:
Hvis vi nu til at begynde med tager
Page 263 and 264:
der er magtesløs og hjælpeløs, o
Page 265 and 266:
er måske, at der i hans livsførel
Page 267 and 268:
England og Danmark. Stiller vi nu d
Page 269 and 270:
ge politiske leder på I og J-nivea
Page 271 and 272:
tror sig selv værende en del af de
Page 273 and 274:
har en presse, hvis mål er primær
Page 275 and 276:
plet i sit liv, selvom det vigtigst
Page 277 and 278:
mokraters (i skrivende stund) leder
Page 279 and 280:
mologiens perspektiv, hvor død jo
Page 281 and 282:
Figur 4: Illustration fra Mogens M
Page 283 and 284:
tilgang, at han bidrog til et løft
Page 285 and 286:
’sande jeg’ nær, og modvilje m
Page 287 and 288:
sesmæssiggør på denne måde sit
Page 289 and 290:
kan kapere. Et eksempel gives i Dan
Page 291 and 292:
sterne og ud fra den optimale viden
Page 293 and 294:
tankefordybelsen, er, at man tager
Page 295 and 296:
gørende ens praksis: At kunne udvi
Page 297 and 298:
konsekvens give sig udslag i, at ma
Page 299 and 300:
med den anden i hans nød, er der n
Page 301 and 302:
Tanker om den årsagsløse årsag -
Page 303 and 304:
kunne føle mig ulykkelig over ikke
Page 305 and 306:
skene under H-niveau drejer det sig
Page 307 and 308:
J-menneskets forpligtende bevidsthe
Page 309 and 310:
ingen regler at holde og ikke noget
Page 311 and 312:
utvivlsomt lettere kunne forstå, h
Page 313 and 314:
tæmme vore indre arketypiske vildd
Page 315 and 316:
Organismetanken Ud fra en kosmologi
Page 317 and 318:
um! Det var rigt udsmykket af ikone
Page 319 and 320:
nesker, modarbejder man selve evolu
Page 321 and 322:
Fortsætter vi således tankeeksper
Page 323 and 324:
dom. 253 Men nederst på det orange
Page 325 and 326:
detaljer” og nærer sym- eller an
Page 327 and 328:
mindst og i aftagende kalder han po
Page 329 and 330:
Den horisontale linje i cirklen er
Page 331 and 332:
ses i kristne kirker, 271 og dels s
Page 333 and 334:
er altså tale om en skæbne i en k
Page 335 and 336:
lovmæssighed for bevægelse i alt,
Page 337 and 338:
virkeligheden materialismens primit
Page 339 and 340:
hellige det.” Men Herren sagde ti
Page 341 and 342:
man således sige, at den højkosmi
Page 343 and 344:
skabt den, idet han fortæller Mose
Page 345 and 346:
Abraham, Isaks og Jakobs Gud har s
Page 347 and 348:
til forudsigelsen: ”Tabt er han o
Page 349 and 350:
Hos Lukas får vi at vide, at det e
Page 351 and 352:
formaspekt for at kunne blive vider
Page 353 and 354:
impuls, som kørte disse to vehikle
Page 355 and 356:
inden jeg faldt i søvn, for, at je
Page 357 and 358:
som vedkommende føler dyb skuffels
Page 359 and 360:
som om jeg var i en anderledes form
Page 361 and 362:
som ledsagede lovtavlerne, idet han
Page 363 and 364:
3) Det tredie plan rummer vore emot
Page 365 and 366:
Nøgleordet i denne øvelse er takn
Page 367 and 368:
egel haft en sådan oplevelse. Men
Page 369 and 370:
Den tredje højkosmiske impuls - va
Page 371 and 372:
kongelige stalde. Også græsgangen
Page 373 and 374:
Dobbeltrettet bevidsthed Men om der
Page 375 and 376:
mistillid og er ikke af vejen for a
Page 377 and 378:
Ønsker vi os paradis på jord, ved
Page 379 and 380:
Verdensstaten inspireret af tredje
Page 381 and 382:
altså tage parti for eller imod et
Page 383 and 384:
live krænket af vore ytringer, den
Page 385 and 386:
til at forfølge sin guddommelige b
Page 387 and 388: som resultat af en amygdalakapring
Page 389 and 390: forskellige impulsers aktive indvir
Page 391 and 392: form for overskyggelse, som minder
Page 393 and 394: der er tale om en så stor personli
Page 395 and 396: Nogen vil måske indvende, at det v
Page 397 and 398: den, som man følgelig har fælles
Page 399 and 400: derfor hyppigt som grundstemning le
Page 401 and 402: situationen kan sågar kortslutte f
Page 403 and 404: Bruger vi metoden fra den kristne i
Page 405 and 406: Lad os bevæge os ind i konceptet o
Page 407 and 408: Vi er måske vant til kun at være
Page 409 and 410: - og mellem hvad man føler, og hvo
Page 411 and 412: det, man føler, jo ikke kan sætte
Page 413 and 414: form for mistillid. Vi er således
Page 415 and 416: Det er min erfaring, at når en kvi
Page 417 and 418: heds følelse afledt af dommen (afm
Page 419 and 420: anden, hvorved man jo vil gå rundt
Page 421 and 422: ham til at føle sig lykkelig, og h
Page 423 and 424: aflyse sin tur og tage med konen ti
Page 425 and 426: noget som helst, som har med værdi
Page 427 and 428: egyndelsen af gennemgangen, men det
Page 429 and 430: jeg, og dertil undertiden tiden tal
Page 431 and 432: havde nogen som helst anledning til
Page 433 and 434: Anmodningsplanet: Et egentligt fæl
Page 435 and 436: Et kursus i mirakler handler bare s
Page 437: opleve, hvorledes det føles at væ
Page 441 and 442: videnskabsmand, er et levende væse
Page 443 and 444: Mirakelkursets fortæller Kursets t
Page 445 and 446: 68: Kærlighed rummer ingen beklage
Page 447 and 448: Helligånden, og som vi i neurologi
Page 449 and 450: Men er man bange for at møde sig s
Page 451 and 452: perspektivrig. Deres forskningsproj
Page 453 and 454: med yderst veludviklet frontallapfu
Page 455 and 456: Det tredje - kognitiv fitness I USA
Page 457 and 458: i den viden vor kultur rummer om hj
Page 459 and 460: I myten er Odin overguden og symbol
Page 461 and 462: Noget kan tyde på, at vi er så pr
Page 463 and 464: ning til megen tillid. Paradigmeski
Page 465 and 466: opsat således, at de falder i vand
Page 467 and 468: derved at kunne hjælpe flere ind i
Page 469 and 470: Figur 15: Punktnedslag i forskellig
Page 471 and 472: moral og normer, som fik råheden i
Page 473 and 474: gengældelse. Det skaber man imidle
Page 475 and 476: således at vi havde et fuldkomment
Page 477 and 478: Goldberg 395 kalder eksekutiv intel
Page 479 and 480: Selvom vi tidsfæster renæssancen
Page 481 and 482: Den romantiske bevidsthed kan derfo
Page 483 and 484: Tiende impuls - kognitionsneurologi
Page 485 and 486: Efterskrift Der er i bogens kapitle
Page 487 and 488: altså de fuldkomne kristusvæsener
Page 489 and 490:
mennesket på A-niveau i udviklinge
Page 491 and 492:
plejede. Eller hvor manden vil lytt
Page 493 and 494:
men står udenfor alt og blot betra
Page 495 and 496:
Som vi har kunnet se, er der ikke t
Page 497 and 498:
Appendiks 1 Praktisk eksempel på s
Page 499 and 500:
kan den unge forledes til at anse s
Page 501 and 502:
sen, altså hver og én har fundet
Page 503 and 504:
Hvis du pludselig "hører", at der
Page 505 and 506:
man slip på dem og retter atter op
Page 507 and 508:
Litteraturliste Alighieri, Dante: D
Page 509 and 510:
Chopra, Deepak: Bevidsthedens udød
Page 511 and 512:
Lasch, Christopher: Narcissismens k
Page 513:
Rossen, Svend Åge: Livets mening.
show all

At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?