At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

hed, men ikke som gentagelser og ikke bagudrettet i evolutionsforløbet, derimod hele
tiden på højere og højere spiralkredsløb.
Det ellevte grundfacit lyder, at enhver helt absolut er sin egen skæbnes herre og ikke
kan blive genstand for nogen som helst form for lidelse, det ikke selv har udløst ved
oprindelig at have påført et andet menneske eller dyr, bevidst eller ubevidst.
Virkningerne af et væsens handlinger går nemlig i kredsløb og vil således altid på et
eller andet tidspunkt komme tilbage til én selv.
Set i lyset af kognitionsneurologien og for den sags skyld også IVK’ens såvel som
mirakelkursets idé, som vi snart skal stifte nærmere bekendtskab med, er tanken om
at have fokus på at komme på øjenhøjde med en situation, virkelig iagttage hvad der
sker i stedet for at vurdere den, og efterfølgende, når man har forstået årsagen til
virkningen, forsøge at korrigere, således at samme mønster ikke repeteres, og vel at
mærke foretage handlingen uden hverken sym- eller antipati, således netop det hand-
lemønster, som fremmer lysoplevelsen.
Det tolvte og sidste af grundfacitterne illustrerer konsekvensen af de elleve forudgå-
ende og påpeger derfor, at mennesket skal få kosmisk bevidsthed og opleve sig selv
som ét med Gud, hvorved enhver tanke, det vil tænke og handling, det vil foretage,
vil foregå i kærlighed til alt i omgivelserne og derfor være til gavn og glæde for alle
og enhver. Også selvom det midlertidigt vil kunne opleves som ”mørke” for nogle i
oplevelsesøjeblikket.
Alle uden undtagelse vil på et tidspunkt nå frem til at blive i Guds billede efter hans
lignelse, og at det er denne begivenhed, vi vil opleve som et liv i paradis på jord.
Tre af vor tids skud på stammen
Det første - den ikke voldelige kommunikation
I løbet af de sidste tredive års tid og dermed lige så lang tid som der har været forsket
i følelsesmæssig intelligens, har den amerikanske psykolog Marshall B. Rosenberg
forsket i ikke voldelig kommunikation og udviklet en kommunikationsform som i sin
dybeste konsekvens rummer nøglen til moderne kristen praksis. Han taler overhove-
det ikke om kristendom, men han nævner i sit afsluttende kapitel i bogen Ikke volde-
lig kommunikation, at kommunikationsformen dybest set er spirituel.
Hvad angår inspirationen til bogen skriver han intet om, at han har haft nogen form
for åbenbaringer, oplevet guddomsgnister, haft kosmiske glimt eller subliminale
perceptioner. Han fortæller bare, at han ganske enkelt var grundigt træt af at leve i en
verden, hvor kommunikationsformen baserede sig på angreb og forsvar og mennesker
398