At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

ikke sur. Han konstaterede bare med et ganske neutralt udtryk, at det ville være
konsekvensen af den politik, som Europa fører overfor muslimer. ”Det muslimske
mål er at gøre islam til en verdensreligion, og enhver muslims opgave er at arbejde
for det. Sådan er det, og forstår europæerne det ikke og tager konsekvensen af det, vil
de komme til at forstå det, når de mærker det. Så snart de ikke længere befinder sig i
et afhængighedsforhold, og så længe de ikke længere er i mindretal, vil de nemlig
tage magten, sagde han. Sådan er det!”
Her har vi et eksempel på det dilemma, som opstår, når en ren observation af hvad
Koranen helt bogstaveligt formulerer som mål, og hvad et menneske, der tager ud-
gangspunkt i fem hundrede års fortid, plus nutiden, erklærer sig overbevist om, at
muslimerne har som mål, er i modstrid med, hvad den uddannede humanistisk ind-
stillede vesteuropæiske og nordiske befolkning ønsker at tænke kan være deres mål.
Vi bryder os ikke om at tænke den tanke, at nogen er anderledes end os. Vi ønsker at
tænke, at alle andre inderst inde er som os. Vi er opdraget til at tænke på mennesker
som lige; det falder os også naturligt at tænke således; og det får os så til også at
tænke, at vi er ens. Eftersom vi ikke nærer det ringeste ønske om, at andre religioner
skal omvende sig og tilslutte sig vor religion, forestiller vi os heller ikke, at andre kan
finde på at ville have os til at antage deres religion. Vi ønsker ikke at gå rundt med en
sådan frygt, som vi er bange for at dette ville kunne indebære. Vi anser den generelt
for at være så primitiv, at vi ikke orker at have med den at gøre. Vi bryder os simpelt-
hen ikke om at leve med fjendebilleder. Vi vil bare leve i fred og ro og lade enhver
passe sit i respekt for, at hver gør det på sin måde ud fra hver sin bevidsthed. Men er
vort mål, at alle skal kunne leve i fred og fordragelighed, hver i sin egen sandhed,
modarbejder vi jo dette mål, når vi lader en mentalitet, som indebærer, at alle skal
have samme verdenssyn, sprede sig i vort eget land.
Erfaringerne fra denne anden aften i Skopje fik mig således til at konkludere, at hvad
en dialog med islam angår, er den umulig på samme måde som en dialog med en
skizofren er umulig. For orienterer en del af organismen islam sig mod målet lydig-
hed og en anden mod autonomi, må man ifølge sagens natur som udgangspunkt
forholde sig til to dialoger med to forskellige delpersonligheder i den samme orga-
nisme.
Ligesom man, hvis man vil i dialog med en konfliktfyldt familie, må være bevidst
om, at børnenes og forældrenes erfaringsverdener og kontekstoplevelser er højst
forskellige. Dialogen må, hvis vi vil give empati, tage udgangspunkt i forskellige
iagttagelser. De pågældende børns, de pågældende voksnes og ens egen.
Der er sunde organismer og usunde organismer, men skal den makroorganisme, som
alle organismer indgår i, kunne være sund, må man have som mål at tilstræbe skabel-
se af harmoni i hver enkelt organisme. Der kan være harmoni i en hund, som er lydig
og i en hest, som er lydig, fordi disse tamdyr på deres udviklingstrin lærer og udvikler
sig på baggrund af de menneskelige kontakter og symbioser, men er det ens mål at
tilstræbe harmoni på baggrund af lydighed i et menneske eller i et fællesskab af men-
318