At turde ville livet - Akademi for Ã…ndsvidenskab

kommer til at belive ens fysiske metode og praksis, således at den kommer til at fun-
gere i overensstemmelse med noget, der er befordrende for harmoni i helheden, og
dermed også nødvendigvis kommer til at være til velsignelse for en selv.
Mirakelkursets terminologi med helvede, adskillelse, sindssyge og Helligånd
Terminologien i kurset opfattes af mange som provokerende. Specielt har jeg oplevet
ordene helvede, adskillelse, sindssyge, Helligånden, Gud og Kristus som nærmest ta-
buerede for en stor del af dem, jeg har introduceret kurset for. Da begreberne rummer
essensen af meget dybe betydningsbærende lag i vore religioners selvforståelse, er
det imidlertid af hensyn til afklaringen vigtigt, at de ikke uden videre bare udskiftes
med andre, som er mere acceptable for hverdagsbevidstheden.
Helvede
Måske af den grund, at ordet helvede dels benyttes som bandeord og dels som en
guddommelig straffeinstans for mennesker, der har syndet, kan det forekomme
følelsesladede mennesker skrækindjagende. Det minder også nogle om en autoritet,
som kan påtvinge én sin vilje og dermed påføre én stort ubehag for noget, som man
dybest set ikke føler sig skyldig i. Det forbindes bevidsthedsmæssigt måske også med
religiøse sekters brug af ordet som skræmmebillede.
I mirakelkursets selvforståelse er udtrykket helvede imidlertid alene forbundet med
loven om årsag og virkning. Årsag-og-virkningsloven udgør, som vi har set såvel et
af fundamenterne i den buddhistiske som i den kosmologiske og dele af den kristne
logik, og her er tale om et princip, som umuliggør selve fænomenet uretfærdighed,
idet intet som helst andet end netop én selv kan være den udslaggivende årsag til det,
man kommer til at opleve i vekselspillet med omgivelserne.
I den folkelige kristne selvforståelse er helvede en følgevirkning af handlingsårsagen
synd, hvor begrebet syndig bruges om den, der i sig har et eller andet ondt, hvilket vi
ifølge samme selvforståelse alle har, hidrørende fra arvesynden; men synd betyder
ordret på græsk "at ramme ved siden af", hvilket jo er noget ganske andet end at være
ond, om end vi netop ofte forbinder det at synde med at være onde, og gøre noget,
som er ondt. Det at ramme ved siden af er i dette kursus´ selvforståelse imidlertid
alene noget man gør, fordi man endnu ikke har lært at ramme rigtigt. Handlingen kan
imidlertid ifølge den benediktinske definition fjerne den menneskelige bevidsthed fra
sandheden og kan forstås som et resultat af vildfarelse og selviskhed, der bærer straf-
fen i sig selv. I Martinus’ terminologi svarer det til, at man kan fødes i afsporede
miljøer, fordi man selv har givet afsporet adfærd fra sig og herved kommer til at
436