GESAMTAUSGABE GRUNDPROBLEME DER PHÄNOMENOLOGIE ...

.Il42 Bekundungsschichten des LebensReligionsform, nicht, welche bestimmte Weltanschauung, nicht,welches bestimmte künstlerische Erleben gerade in dieser oderjener (zufällig) historisch motivierten Gestalt Erfüllung geradediesem historisch morphologisch motivierten Sinn gibt, sonderndaß die Erfüllung überhaupt eine solche, überhaupt etwas ist,das sich im Leben aus seinen eigenen Formen heraus vollzieht,daß das Leben immer in seiner eigenen Sprache sich ansprichtund sich antwortet, daß strukturmäßig das Leben sich nicht aussich selbst herauszudrehen braucht, um sich selbst seinem Sinnenach zu erhalten, daß seine Struktur ihm selbst genügt, sogarseine Unvollkommenheiten, seine Ungenügendheiten immerwieder irgendwie zu überwinden, in allen möglichen Gestaltenund Zufälligkeiten und Bedingtheiten - das meint der Sinn von»Selbstgenügsamkeit«. Er trifft einen Strukturcharakter des Lebens,der es auf sich selbst stellt: daß es sich selbst ein »an sich« ist.Es trägt in sich selbst strukturhaft (das alles inhaltliche Wie undWas im Innersten durchherrscht) die von ihm selbst benötigtenVerfügbarkeiten als Möglichkeiten der Erfüllung der ihm selbstentwachsenden Tendenzen.Jede Fraglichkeit also (nicht nur theoretisch-wissenschaftliehe)erhält ihre Antwort in der Strukturform des Lebens an sich. 1Auch jedes Ursprungsgebiet wird sich im Leben selbst und vonseiner Grundstruktur durchherrscht geben müssen, sofern esüberhaupt so etwas gibt, was doch jetzt sehr fraglich gewordenist. Denn in der Religion, in der Weltanschauung sind doch dieletzten Fraglichkeiten lebendig und in irgendeiner Weise zur Beantwortunggebracht. Bessere Weltanschauungen, lebendigereReligion ändern prinzipiell nichts. Sie stellen das Leben als Ganzesin Frage und geben ihm einen letzten Sinn - und gerade weildas letzte Fragen sind eben nur in religiöser Antwort, in weltanschaulicherDeutung, nicht aber etwa streng wissenschaftlich.Was soll da die Rede vom Ursprungsgebiet des Lebens an sich,das in strenger Methode zugänglich werden und aufgehellt wer-I Vgl. S. 36f.§ 10. Selbstwelt, Mitwelt, Umwelt 43den soll? In welchem strengwissenschaftlichen Sinne soll dasLeben an sich überhaupt fraglich werden können?§ 10. Bekundungsgestalten von Selbstwelt, Mitwelt, UmweltBevor wir jedoch diesen Problemen wirksam nachgehen können,bedarf es einer erneuten Betrachtung des Lebens an sich. Washeißt das? Eine erneute Betrachtung, ein nochmaliges Erzählen,Konstatieren des bereits Beachteten oder eine speziellere, nochkonkretere Einzelheiten beibringende? Das würde uns, wo offenbardas Absehen auf Prinzipielles geht, nicht weiterbringen.Wenn wir also das Leben an sich, so, wie es sich unmittelbarin seiner Selbstverständlichkeit gibt, erneut durchlaufen, so geschiehtdas in einer neuen Absicht. Wir sehen es ab auf anderes- daß wir so etwas bezüglich des Lebens an sich überhauptdurchführen können, bezeugt nur erneut das, was wir im folgendenzu vorläufigem Verstehen bringen wollen -, an ihm aberSchlichtantreffbares, worüber wir uns nicht weiter Gedankenmachen, was aber, sobald das Absehen ausdrücklich daraufgelenkt wird, einleuchtet.Bei der vorstehenden Betrachtung bemerkten wir den Reichtuman Tendenzen, ihrer Modifikationen und Durchdringungsgest~l~e.~.Zugleich damit war die Rede von einer gewissenS~blhtat des Lebensstils, seiner Ausformungen, der HerausbIldungeines Umkreises von Verständlichkeiten.Es ist die Rede von Ihrem letzten Semester. Man unterhältsich lebhaft darüber. Dabei denken Sie nicht an jede einzelneS~kunde der drei Monate, an das, was in jeder geschah. Siee~lIlnern sich vielleicht nicht mehr an alles, haben aber bestunmteBegebnisse, Eindrücke, Vorlesungen, Diskussionsabende,Wanderfahrten, Menschen gegenwärtig. Aber kein einzelnesdieser Begebnisse ist das Münchner Semester z. B., aberes steht in Ihrem Leben in einer ganz bestimmten, wenn auchverschwommenen Charakterisierung. Wenn Sie sich erinnern