Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

desafío a su madre, acompañado del temor inconsciente de
perderla por ello o de sufrir un castigo cruento.
Además, ya no podía permitirse un embarazo como
afirmación de su independencia, porque, como faltaba todo
pretexto para su interrupción, tendría que llevarlo hasta el temido
final.
Se defendía entonces con su esterilidad, expiando simultáneamente
sus culpas con su sufrimiento.
Pudimos ver también en Isabel que atribuyera conscientemente
su esterilidad a sus abortos, que realmente la habían
traumatizado mucho. Esto se debía a las razones psicológicas
ya mencionadas, pero también, evidentemente, porque
en su país el aborto provocado era en esa época un delito
grave, perseguido por la ley con todo rigor. Esta circunstancia
dificultaba mucho su ejecución, y la rodeaba de peligros reales
para su salud y su libertad. No quiero aquí entrar a fondo
en el problema tan discutido del derecho de la mujer de decidir
libremente por sí misma a seguir o no con un embarazo.
Quiero llamar únicamente la atención sobre el hecho de que
la mujer embarazada contra su voluntad consciente, pero
obligada a tener el hijo, está en un conflicto grave. Al concebir
busca inconscientemente un castigo para sí misma y una
venganza contra su medio ambiente. Obligarla a tener a su
hijo en estas circunstancias es satisfacer esas tendencias
destructivas y responsabilizarse de la existencia de una criatura
que, tanto por la situación psicológica de su madre frente
a ella, como, a menudo, por las dificultades económicas y el
rechazo de su medio ambiente, se convertirá en un individuo
resentido y neurótico para toda su vida. Esas mismas circunstancias
desfavorables tarde o temprano harán de él una carga
para la sociedad.
Por otra parte, es importante para el ginecólogo y el psicoterapeuta
saber que un raspaje o un aborto provocado
siempre significa un trauma grave para la mujer. No me refie-
231
ro al daño meramente somático que le podría traer, porque un
raspaje hecho por un especialista y en las circunstancias
adecuadas es, evidentemente, hasta menos peligroso para su
salud física que un embarazo llevado a término. Pero quiero
recalcar que ella sufre un traumatismo psicológico. Hasta la
mujer para quien un raspaje no tenga, aparentemente, más
importancia que una visita a su dentista, en el fondo se siente
como una asesina. Parece que también la mujer atea, en su
inconsciente admite el concepto católico, según el cual el
óvulo fecundado tiene alma y es un hijo. Esto ocurre porque,
consciente o inconscientemente, ha fantaseado durante toda
su vida anterior con el hijo que algún día tendría. Basta para
ella enterarse de su embarazo para que resurjan estas fantasías
y se liguen como promesas a lo que lleva dentro de sí.
Se considera una criminal porque, en su inconsciente, no
destruye por el raspaje el óvulo fecundado pocos días atrás,
sino asesina al niño, centro de todas sus fantasías maternales.
Buscará y encontrará siempre el medio de castigarse a sí
misma, y a menudo también a su compañero, sentido como
un cómplice del crimen que pretende quedar impune.
Y si se trata de una mujer que ya tiene hijos, éstos percibirán
consciente o inconscientemente con horror el raspaje
que su madre se practica.
La sentirán bruja y asesina peligrosa, preguntándose
gracias a qué suerte extraña ellos pudieron salvar su vida y
nacer. Y se sentirán culpables, ya que ella, al eliminar al hermano
celado, ejecuta las fantasías criminosas de sus hijos.
Por todo lo expuesto debemos considerar, por lo general,
la concepción indeseada como un síntoma neurótico, a
pesar de la importancia de la actitud del compañero, la ignorancia
de la mujer y otros factores que influyen en el proceso
y que pueden, de por sí, estar desvinculados de su neurosis.
Podríamos decir que la mujer somatiza su conflicto por
medio del embarazo.
232