Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

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Notas (1) Therese Benedek, George Ham, Fred Robbins, Boris Rubenstein: "Some emotional factors in infertility" (véase Ind. Bibl.). (2) Interrogatorio acerca de la historia <strong>cl</strong>ínica. (3) Benedek y sus colaboradores comprobaron lo mismo en su artículo recién citado. (4) Véase Ind. Bibl. Langer y Parks Odiandorena. 243 Capítulo IX Cinco historiales psicoanalíticos de mujeres estériles Causas típicas de esterilidad en una joven. Historiales psicoanalíticos de mujeres estériles: Silvia, Sra. Z., Sra. B., A. Nn. Factores comunes en los distintos historiales. Esquema basado en otros factores. <strong>Estudio</strong> del esquema. Historiales de mujeres infértiles. Sra. M., Olga. Esquema ampliado. Frida. Deducciones finales. En el capítulo anterior describimos cómo la angustia impide la fecundación y hablamos de las creencias populares que ven en la esterilidad un castigo por nuestros pecados. Y aunque este enfoque ya carece de validez razonable, sigue válido para el inconsciente de la mujer estéril. ¿Cuál es, entonces, su culpa? Relataré el comienzo del psicoanálisis de una joven estéril, porque revela inmediatamente el factor típico causante de su esterilidad. En la primera consulta contó a su analista: "Cuando nos casamos, no quise tener hijos. Por suerte, mi marido compartía mi opinión. La idea de un embarazo me angustiaba mucho. Yo era muy joven. Quisimos gozar un poco de la vida antes de convertirnos en padres. Unos años después cambiamos de idea. Pero aunque hicimos durante los últimos cuatro años todo lo posible, yo no quedé embarazada". Detalla a continuación todos los tratamientos seguidos infructuosamente para curar su esterilidad. Dice después: "Yo soy la mayor de varios 244
hermanos. De niña estaba obsesionada por el temor de que mamá tuviera otro chico. De pequeña la golpeaba en el abdomen, como en un juego o por descuido. Si ella no reaccionaba, yo quedaba aliviada, pensando: /Bueno, si no cuida su vientre quiere decir que no está embarazada/. Tenía siete años cuando mamá volvió de un viaje. No la había visto durante meses. Pero en el puerto y ya desde la escollera, cuando pude reconocerla en el barco, me di cuenta de que esperaba un bebé. Efectivamente, tenía razón, mamá estaba en el cuarto mes de su último embarazo". Empezó el análisis con un atraso menstrual y en la duda de estar embarazada o no. Su primer sueño durante el tratamiento fue el siguiente: "Estoy en una bañera, que es más cerrada y con paredes más altas de lo común. Me siento muy bien. El agua es agradable, azulverdosa. Mi madre saca el tapón de la bañera. En este momento aparece en el agua un hilo de sangre y sé que me ha venido la menstruación". Se despierta, va al cuarto de baño y ve que efectivamente es así. Vemos cómo la enferma relaciona espontáneamente su esterilidad con su temor infantil de que su madre tuviera más hijos. Tiene plena conciencia de esta relación. Sin embargo, me contó como una anécdota graciosa sus intentos de averiguar de niña si su madre estaba o no embarazada, dándole golpes en el vientre. Ahí no percibía conscientemente que había odiado a su madre embarazada y deseado destruir a los hermanos que llevaba adentro. En este odio y el temor consecutivo al castigo ya encontramos un factor básico de su esterilidad. Hablé antes de la utilización del término "culpa" en el problema de la esterilidad. El odio es la primera culpa de la persona estéril. Por eso en el primer sueño que relata la enferma, un acto de la madre que representa el castigo justo por su culpa, hace aparecer mágicamente la menstruación, es decir, la madre, como las "vehinihai" de las Marquesas, le deshace su embarazo (1). 245 Otro sueño que la enferma tuvo después de algunos meses de tratamiento nos revela otras causas de su esterilidad, por las cuales se siente culpable inconscientemente. Sueña que intenta diluir con leche una masa compacta para poder hacer de ella panqueques rellenos. Va añadiendo leche, y cada vez la masa parece diluirse, pero después absorbe el líquido y queda igual. En otra parte del sueño ve una mujer en un parto difícil, y a la partera amasando una masa sobre el bajo vientre de la parturienta. Este procedimiento le parece muy peligroso. En la primera parte ella misma representa la masa, a la cual agrega leche infructuosamente. La "leche" significa "semen" en el lenguaje vulgar, y representa el esperma de su esposo. Éste tendría que servir para embarazarla, para que la masa se convierta en panqueques rellenos. Pero ella no se ablanda. Absorbe toda la leche y se queda igual, es decir, es insaciable. Quiere gozar de la vida sexual sin consecuencias, quiere todo el cariño del esposo para sí misma, como de niña había pretendido ser hija única y tomar toda la leche de su madre, y quiere seguir siendo una niña mimada y atractiva, en lugar de deformarse y convertirse en madre. La segunda culpa de la cual se acusa inconscientemente la persona estéril es, pues, su insaciabilidad y su egoísmo infantil, ambos sentimientos consecuencia de frustraciones tempranas. En la segunda parte del sueño aparece una mujer en un parto peligroso, y otra, la partera, que amasa sobre ella. Como ya se había visto en sueños anteriores, la partera representaba para el inconsciente de la enferma simultáneamente a su analista y a su madre. La partera amasa, para hacer tortillas. En el lunfardo porteño se llama "tortilleras" a las mujeres homosexuales. Su tercera "culpa", que le hace evitar el parto y lo convierte en demasiado peligroso, es su inconsciente fijación homosexual e infantil a su madre. Las tres cau- 246
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