Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

gonistas. Varias veces se me afirmó también que todo el
drama había aparecido en los diarios, aunque nadie lo había
leído personalmente. Y casi todos estaban dispuestos desde
el primer momento a tomar como verídica la tragedia que me
referían.
El cuento parece muy curioso, tal vez demasiado para
que podamos mantener nuestra afirmación de que su contenido
latente corresponde a una situación psicológica común a
todo el mundo. Porque de ser así hubiera aparecido en esta
forma u otra similar con mucha mayor frecuencia. Investiguemos,
pues, si hay otros relatos en los que un niño es servido
como comida a sus padres. Recurramos primeramente a
la mitología clásica. El material existente es abundante, y la
versión más conocida y más próxima a nuestro "mito moderno"
es la historia de Tántalo.
Tántalo, rey de Lidia y yerno de Júpiter, sirvió a los dioses,
para probar su divinidad, los miembros del cuerpo de su
propio hijo Pélope. Sólo su esposa Ceres, la diosa de la fertilidad,
absorbida por el dolor de la pérdida de su hijo, comió
este terrible manjar. Habiendo Júpiter devuelto la vida a Pélope,
le puso un hombro de marfil para reemplazar el que le
había comido su madre Ceres.
A Tántalo lo precipitó al Tártaro y lo condenó a ser víctima
de hambre y sed devoradoras. Se le representa en medio
de un río cuyas aguas huyen tan pronto como quiere acercar
sus labios a ellas, y debajo de árboles frutales cuyas ramas
se levantan tan pronto como quiere coger una fruta. Dejemos
la interpretación de este mito para más adelante y pasemos a
ver situaciones similares en dos cuentos de hadas.
Primeramente, en "Blancanieves".
Ahí la madrastra mala, envidiando a Blancanieves su belleza,
pide al cazador que lleve a la niña al bosque para matarla
y que le traiga después su corazón. El cazador, conmo-
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vido por la belleza y bondad de la niña, mata en lugar de ella
una liebre, cuyo corazón trae a la reina cruel, quien lo hace
preparar y lo come, creyendo ingerir así una parte integrante
del cuerpo de su bella hijastra.
En "H)nsel y Gretel" el padre de los niños, acosado por
la pobreza que no le permite seguir alimentando a sus hijos,
se deja persuadir por su mujer, madrastra de los niños, a llevarlos
al bosque y abandonarlos allí. Los niños vagan solos
por el bosque hasta que llegan a la casa de la bruja, que está
hecha de golosinas. Empiezan a comer parte del techo y son
sorprendidos.
La bruja los encierra y hace engordar a H)nsel, para matarlo
y asarlo luego. Gretel, mediante un ardid, salva a su
hermano. Nuevamente nos encontramos con un intento de
una malvada mujer que quiere matar a un niño para comerlo
luego. La situación de este cuento tiene ya bastante similitud
con la de nuestro mito moderno.
Vimos anteriormente material mitológico de una cultura
distinta de la clásica y de la nuestra, la de las islas Marquesas,
donde las embarazadas temen que las "vehinihai" -
espíritus de mujeres salvajes- les roben, para devorarlo, el
hijo que están esperando.
Citaré parte del mismo tema aparecido en el sueño de
una joven homosexual: Ve un árbol, a cuya sombra observa
varios chanchitos. Mira hacia arriba y descubre una "arañacangrejo"
enorme, suspendida de la cima del árbol. De pronto
la araña empieza a bajar. Los chanchitos huyen, menos uno
que se queda como paralizado y fascinado. La araña se le
echa encima y empieza a succionarlo. La durmiente ve con
horror que el pobre chanchito no logra defenderse y cómo el
color rosado de su piel se vuelve pálido y blanco porque la
araña le ha succionado toda la sangre. Puedo adelantar de la
interpretación de este sueño que los tres chanchitos -
conocidos como tres hermanitos por los dibujos cómicos de
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