Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

de las dueñas de casa sobre el servicio doméstico provienen
de esta identificación inconsciente. En primer término, las actividades
de las sirvientas son muy parecidas a las que desempeña
la madre frente al niño: la sirvienta tiene el deber de
alimentar, cuidar y limpiar.
En contraste con esa similitud está la dependencia e inferioridad
social de la sirvienta frente a la patrona, que le
permite a ésta realizar una vieja e infantil fantasía vengativa:
trastocar los papeles. Fantasía que expone a menudo el niño
pequeño frente a su madre con las siguientes palabras: "Ya
verás cuando yo sea grande y tú seas chiquita". Todo lo que
la niña sufre por su dependencia de la madre y por su obligación
de obedecerla puede ahora hacérselo experimentar a la
sirvienta. Todas las críticas a su madre que hubo de reprimir
durante su infancia pueden expresarse más tarde y con toda
claridad frente a la sirvienta. En ella puede vengarse de las
frustraciones sufridas en la niñez (3). Todo el odio reprimido
que tampoco ya adulta la mujer se atreve a manifestar a su
madre, lo descarga contra la sirvienta. La teme y la cree capaz
de cualquier atrocidad debido a este mismo odio. Muchas
mujeres creen continuamente que las sirvientas las perjudican,
las roban y les seducen a sus maridos o hijos.
Una de las causas por las cuales el cuento del niño asado
fue aceptado como verídico proviene de esta situación inconsciente
entre ama de casa y sirvienta. Por todo lo expuesto
parece que nos encontramos con variantes de una misma
situación, en la que siempre el hijo o la hija es víctima de una
madre criminal.
La persona que se conmueve al escuchar el relato siniestro
se identifica con el niño, víctima inocente de la sirvienta-madre
mala, sintiendo simpatía y compasión por la joven
señora, en la cual proyecta la imagen consciente y buena que
tiene de su propia madre. Ya dijimos cómo por los celos reprimidos
en la infancia se llega a atribuir a un sustituto mater-
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no el extraño deseo de comer a su hijo. Además existe otra
causa más profunda para ello. Siguiendo la ley del Talión, la
persona que cree en los deseos caníbales de la madre y se
identifica con la víctima teme sufrir de la madre mala lo que
ella misma, en su primera infancia, quiso hacerle.
Le atribuye sus propios deseos perversos, para poder
condenar en la madre lo que se niega a reprocharse a sí
misma. Tendré que demostrar, pues, que el crimen primitivo
de nuestro mito sería el haber querido devorar a la madre y
que el verdadero criminal sería la víctima aparente, el niño.
Para ello volvamos al material relacionado por su contenido
con nuestro mito.
El castigo de Tántalo consiste en la condena a la sed
eterna y en ver cómo se retiran las ramas llenas de fruta
cuando extiende su mano para alcanzarlas. Las frutas son
símbolos del pecho femenino. Se deduce, por el carácter del
castigo mismo, que su crimen primitivo fue la voracidad de su
hambre. La situación aparece en el mito, transformada en su
contraria.
No es él quien quiere comer a su madre, sino que su hijo
-representante de su infancia- es quien sirve de manjar a Ceres.
Blancanieves cae como muerta después de haber comido
la manzana envenenada que le ofrece su madrastra, es
decir, es castigada por su glotonería, por haber deseado comer
el pecho de su madre hostil.
En "H)nsel y Gretel" los niños son expulsados de la casa
por su voracidad (ya no es posible alimentarlos) y la bruja los
sorprende y castiga cuando los niños comen parte de su casa.
También la casa constituye un símbolo materno muy conocido
en psicoanálisis.
En el mito de las "vehinihai" no aparece el hambre del
niño castigado.
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