Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

dad futura no llega a compensar a la niña pequeña por sus
frustraciones, pues dista demasiado de sus posibilidades inmediatas
de gratificación. La autora critica como antibiológica
la posición psicoanalista contemporánea de tomar como
axiomática la envidia fálica. De ser cierto que todas las mujeres
están dominadas en su inconsciente por la envidia del
pene, la mitad de la raza humana estaría desconforme con su
sexo y este supuesto descontento no podría ser vencido en
otra forma que individualmente y bajo circunstancias especialmente
favorables.
Vuelve al tema con nuevos argumentos científicos en su
segundo artículo fundamental al respecto, "The flight from
womanhood" (v. Ind. Bibl.).
Considera que la investigación psicoanalítica primitivamente
buscaba siempre como objeto al varón y lo explica por
el hecho de que Freud y todos sus primeros colaboradores
tenían más interés y comprensión por la psicología de su propio
sexo. Sospecha que cuando finalmente llegaron a investigar
los procesos psicológicos femeninos, abordaron el problema
con un enfoque varonil, típico para nuestra sociedad
patriarcal que, sin darse cuenta, ha adaptado todos sus criterios
de valor, de moral, de ética, etc., al carácter masculino.
Las mismas mujeres llegaron inconscientemente a aceptar
este criterio y a considerar todo lo positivo que puedan tener
como masculino y todo lo negativo como femenino. Critica
después las teorías de Freud, y especialmente de Ferenczi,
en cuanto a que para la mujer toda su femineidad sea algo
así como un sustituto pobre de sus deseos varoniles y que
hasta la maternidad y el deseo de tener un hijo no sean sino
un sucedáneo del pene nunca alcanzado.
Sostiene que, si fuere así, ser mujer sería un destino
bastante triste y pobre, y dice al respecto: "Como mujeres,
debemos preguntarnos, entonces, extrañadas: ¿Y la maternidad?
¿Y la conciencia bienaventurada de llevar dentro de sí
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una vida nueva? ¿Y la dicha inmensa experimentada en la
espera cada vez más intensa de este nuevo ser? ¿Y la felicidad,
cuando al fin ha nacido? ¿Y Cuando se lo tiene por primera
vez en los brazos? ¿Y la satisfacción placentera y profunda
durante el amamantamiento? ¿Y toda la gratificación
del cuidado del lactante?" Abandonando después esta parte,
un tanto desafiante y polémica de su trabajo, expone los resultados
científicos de su investigación psicoanalítica. Explica
que la niña, desde el principio, se siente y comporta como un
ser femenino, pero impulsada por diversos factores puede
llegar a identificarse con su padre y adoptar así una actitud
varonil. Esta identificación se establece para ocultar sus deseos
incestuosos y frustrados hacia el padre y su sentimiento
de culpa frente a su madre. Además, esta identificación sirve
a la niña (como, por otra parte, según Freud, toda identificación)
para tolerar mejor el abandono del objeto -del padre- recuperándolo
a través del intento de ser igual a él.
Karen Horney sostiene que existe en la niña, con anterioridad
a las fantasías descritas por Freud, Deutsch, etc., de
ser castrada en sentido masculino, el temor de sufrir un daño
vaginal por sus relaciones con el padre.
Por su identificación con el padre, la niña logra sustituir
este temor, muy profundo, por el de poder sufrir una castración
de su pene imaginario, cuya irrealidad percibe inconscientemente.
En su último artículo dedicado a este tema, "The denial
of the vagina" (v. Ind. Bibl.), la autora explica nuevamente por
qué llegó a la conclusión de que la niña adopta primariamente
una posición femenina, es decir, de acuerdo con su anatomía.
Sostiene que la niña tiene sensaciones vaginales durante el
apogeo de su sexualidad infantil y adopta una actitud femenina
tanto frente a su padre como en su conducta en general.
Su noción temprana de la vagina, basada en sus sensaciones
físicas, sucumbe más tarde a la represión por las múltiples
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