Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

interne tranquila y confiadamente en una clínica de maternidad
cuando sienta los primeros dolores, cediendo desde este
momento toda responsabilidad y actividad a su médico partero,
quien le prometió que no experimentará ningún sufrimiento.
En ambientes más "progresistas" su situación va aún más
allá. El partero determina cuándo debe producirse el parto,
por mutua conveniencia de fechas.
Cita a la mujer al sanatorio para un día prefijado e induce
el parto. El parto inducido se desarrolla en esta forma: primeramente
se aplica una enema a la paciente, después una
serie de inyecciones, hasta provocar el comienzo del trabajo
de parto. Entonces se anestesia a la mujer, para presentarle,
horas más tarde, Cuando ella despierta medio confusa, dolorida
e indiferente, su hijo desconocido, bien lavado y vestido
con su mejor ropa (12).
Racionalmente todo eso es hecho para proteger a la mujer
contra los dolores y peligros del parto. La tendencia inconsciente
propia de esta evolución de la obstetricia moderna
parece ser la de despojar a la mujer en lo posible de toda participación
consciente y activa en la experiencia única de dar a
luz un nuevo ser, y de convertir este proceso en algo totalmente
dirigido por el médico partero.
Cuando Helene Deutsch discute esto (l. c.), da una interpretación
interesante para esta tendencia: menciona los
deseos infantiles y reprimidos del hombre de dar a luz. Denomina
a la obstetricia moderna una pieza maestra de eficacia
masculina que despoja a la mujer de su participación activa
en el parto, y por eso, en un plano irracional, también de
su monopolismo en este campo. Sospecha que el hombre, en
esta forma, sin darse cuenta induce a la mujer a su vez a penetrar
cada vez más en los campos de actividad que él reclama
como genuinamente masculinos, contribuyendo así a
la progresiva disminución de las diferencias psicosexuales y
sociales entre los seres humanos.
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La nueva obstetricia tendría entonces un parentesco psicológico
con la "couvade" o con ciertos ritos de iniciación de
los jóvenes que se practican en muchas tribus primitivas. Estos
ritos y costumbres representan una expresión por parte de
los hombres de su envidia a la mujer por su capacidad procreadora
de nuevos seres y un intento de sustituirla en esta
función.
?Pero por qué se somete la mujer complacida a este intento¿
La mujer que teme al parto, en su inconsciente teme a
su madre airada y vengativa. En un plano más superficial, el
médico, que lo hace todo, es el padre que la protege contra la
ira de su madre. Pero en un plano más profundo, el entregarse
sin conciencia en las manos del médico significa un sometimiento
infantil a la madre mala y un intento de conseguir su
benevolencia demostrándole debilidad y falta de agresividad.
Las mujeres dejan al médico hasta la decisión de la fecha
en que tendrán que dar a luz y que él induzca el parto
con una enema. Es porque equiparan en su inconsciente al
hijo con un excremento y vuelven a la posición de la niña pequeña
que obedientemente da el contenido intestinal cómo y
cuándo se lo exige su madre. Sin embargo, hablando con
más etendimiento con las pacientes agradecidas a los médicos
parteros modernos, es fácil descubrir su rebelión contra
este trato. A Lina su médico le había fijado determinado día y
hora para su internación con el fin de inducir el parto diez días
antes de la fecha probable. En la noche anterior le hizo avisar
por su enfermera que estaba ocupadísimo con una enferma
grave y que por esta causa no podría inducir el parto a las
ocho horas del día siguiente. La joven se durmió indignada
para despertarse a las cinco de la mañana con dolores de
parto, que iban rápidamente en aumento. Hubo de internarse
exactamente a las ocho, obligando así al médico a atender el
parto precisamente a la hora que él había fijado anteriormente
y postergado después por resultarle incómoda.
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