Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

Pero leyendo atentamente la descripción que Kardiner
da de la vida sexual de las naturales de las Marquesas, me
aparece hallar también en este terreno cierto parecido con
nuestra situación. La mujer de las Marquesas, en su promiscuidad,
su insaciabilidad y sus complicados juegos sexuales,
recuerda a cierto tipo de mujer de nuestra sociedad, frígida y
desinteresada en la maternidad, que, impulsada por su frigidez
e insatisfacción psicológica, va continuamente de un
hombre a otro y les exige complicadas técnicas sexuales para
lograr su satisfacción.
Supongo, pues, que en la sociedad de las islas Marquesas,
que rechaza la maternidad, existe, a pesar de la apariencia
de gran apetito sexual de la mujer, por lo menos tanta frigidez
vaginal como en la nuestra. Lo mismo, evidentemente,
es aplicable a la salvaje y orgullosa sociedad de Mundugumor.
La situación en Samoa es algo distinta. Ahí el niño es
bien recibido y tratado. Pero aparte de su propia madre muchas
otras mujeres se ocupan de él con cariñosa indiferencia.
Es interesante ver cómo se repite esta situación en el adolescente
cuando empieza su vida sexual. Tanto hombres como
mujeres se tratan cariñosamente, pero obran como si desconociesen
el amor individual. Las mujeres sienten placer sexual,
pero no se puede deducir de lo expuesto por Margaret
Mead si logran un orgasmo vaginal.
Finalmente, la situación entre los Arapesh se parece a la
que existía todavía a principio del siglo Xx en nuestra sociedad.
La mujer estimada es buena madre y buena esposa. Pero
no precisa de vida sexual y en el coito no siente nada más
que un calor agradable y simpatía por su compañero.
La mujer de grandes necesidades eróticas, como Amitoa,
es para ellos una loca que se lanza activamente a la
búsqueda del hombre y del placer sexual y que rechaza la
maternidad y descuida sus deberes.
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Temo haber llegado a un resultado harto contradictorio
en la presente investigación antropológica. Parecería que la
niña educada cariñosamente por su madre será más tarde
buena madre a su vez, pero sin interés por lo sexual, mientras
que la niña a quien su propia madre no le dé todo el cariño
y cuidado necesario y, más todavía, la niña criada en forma
ruda y desamorada, más tarde buscará ávidamente la sexualidad
y encontrará satisfacción en ella.
Antes de intentar la aclaración de estos hechos aparentemente
contradictorios, volvamos a nuestro planteo anterior:
que en nuestra sociedad actual la frigidez se considera como
una neurosis. Creo que la mujer frígida sufre por serlo y que
su frigidez se manifiesta como inhibición también en otras actividades,
alejadas del plano sexual. Pero si consideramos la
frigidez como una neurosis, debemos estudiar qué factores la
provocan. Entonces podremos comprender también mejor los
datos antropológicos expuestos.
Freud, en "El tabú de la virginidad" (l. c.), interpreta la frigidez
como hostilidad contra el compañero sexual, hostilidad
que puede estar basada en la envidia del pene y un rechazo
de la propia femineidad. Esto se manifiesta más intensamente
frente al primer compañero sexual, porque la mujer le reprocha
haberla privado del himen y haberla obligado a aceptar
un papel pasivo. La afirmación de Freud puede ilustrarse con
material clínico abundante. Pero la pregunta de por qué la
mujer quiere ser varón y desempeñar un papel activo queda
sin respuesta. En todo caso, si siente ese deseo, es lógico
que sea frígida y hostil al hombre, que desempeña el papel
anhelado por ella.
En estos casos la excitación de la mujer se limita al clítoris,
que filogenéticamente representa un rudimento del pene;
no logra erotizar su vagina.
Freud lo explica por el desarrollo sexual de la niña que,
según él, carece de sensaciones vaginales, mientras que co-
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