Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

Margaret Mead (2), por sus estudios antropológicos
comparados de diferentes sociedades, llegó a la conclusión
de que cada una de éstas tiene sus preconceptos frente a las
funciones procreativas de la mujer, preconceptos a los cuales
la mayoría de ellas se adapta. En las sociedades que consideran
que el embarazo debe estar acompañado de náuseas y
el parto de dolores y peligros, la mayoría de las mujeres embarazadas
sufre efectivamente de estados nauseosos y tiene
partos difíciles, mientras que en otras sociedades que no rodean
de peligros y tabús a la mujer en este estado, los embarazos
y partos suelen transcurrir con facilidad y sin mayores
incidentes. ?Cómo puede explicarse fenómeno aparentemente
tan extraño¿ Es fácil, si tenemos presente lo dicho anteriormente
sobre la identificación de la mujer con su madre en
sus funciones maternales. Grantly Dick Read expone en
"Childbirth without fear" (véase Ind. Bibl.), su observación de
que mujeres criadas en un ambiente y por madres que describían
la experiencia del parto como muy angustiosa y llena
de dolor, solían tener partos difíciles, mientras que pudo
comprobar en mujeres que daban a luz con facilidad el
haberse educado en un ambiente de enfoque opuesto. La escuela
reflexológica dedicada al parto sin dolor (véase Ind.
Bibl. A.
Baner) sostiene lo mismo. Lo que Margaret Mead observó
en distintas sociedades ocurre, pues, también con respecto
a círculos mucho más reducidos. Hay familias en las que
las hijas, siguiendo los conceptos de sus madres, temen poco
el embarazo y parto y, efectivamente, sufren entonces menos
en este caso que en otras familias donde las niñas se educan
en el temor de su feminidad por las quejas y temores que
oyen expresadas a sus madres al respecto. Aunque existan
estas diferencias, pertenecemos a una sociedad que, por lo
general, ve en todas las funciones femeninas algo doloroso y
lleno de peligros. Por eso también, por ejemplo, la primera visión
que Freud tuvo de los procesos psicológicos que acom-
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pañan a la menarquía fue que la niña la vive como un proceso
de castración. Sin embargo, aunque la actitud de cada mujer
frente a su feminidad depende hasta cierto punto de la actitud
del ambiente que la rodeó en su infancia, intervienen
además factores mucho más personales que condicionan su
conducta ulterior. Esto nos explica por qué en la misma sociedad,
y hasta en el mismo reducido círculo familiar, cada
mujer desarrolla un caudal de angustia y de trastornos distinto
frente al embarazo y al parto.
Dije que nuestra sociedad acepta como prácticamente
normales las dificultades del embarazo y del parto.
Sin embargo, últimamente un número siempre creciente
de investigaciones dentro y fuera del análisis comprobaron
que estas dificultades son la consecuencia de conflictos psicológicos
y, por eso, accesibles a medios psicoterapéuticos.
Más adelante hablaré de Read y de los reflexólogos. Por
el momento mencionaré solamente algunas observaciones de
enfoque estrictamente psicoterapéutico: Flanders Dunbar y R.
Squier (véase Ind. Bibl.) recomiendan que la mujer embarazada
sea atendida no sólo por un médico obstétrico sino
también por un especialista en medicina psicosomática, y
demuestran la utilidad de este procedimiento con la exposición
de material clínico.
Salerno (véase Ind. Bibl.) aporta su experiencia exitosa
de doble desempeño: trataba a sus pacientes simultáneamente
como ginecólogo y psicoterapeuta, pudiendo lograr, p.
e., que una enferma, después de haber abortado o alumbrado
prematuramente doce veces, lograra llevar un embarazo a feliz
término. Pude observar en el hospital que conversaciones
psicoterapéuticas breves (30 minutos) una vez por semana
mantenidas durante toda la duración del embarazo, bastaban
para que éste transcurriera satisfactoriamente, en mujeres
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