Maternidad y Sexo Estudio Psicoanalitico y - Comunitarios.cl

dad. La mujer se siente serena y tranquila, identificada con su
ideal de madre y con su hijo bien protegido por ella.
Vive, en este estado, la unión más íntima que pueda
existir entre dos seres. Desde que nació, por primera vez no
está más sola (5). Es difícil traducir en palabras esta sensación
de dar y recibir amparo y amor. Recurriré a poetisas que
fueron capaces de expresar lo sentido por ellas (6).
C\ecile Sauvage se dirige en la siguiente forma al hijo
que está esperando: Describe en una carta a su marido las
sensaciones que le despierta el embarazo: "Je n.ai jamais \t\
si prés de la vie. Je n.asi jamais si bien
""Tu m.appartiens ainsi que l.aurore á la plaine autour
de toi ma vie este une chaude laine Oú tes membres frileus
poussente dans le secret"" (7).
senti que je suis soeur de la terre avec les v\g\tations et
les séves.
Mes pieds marchent sur la terre como sur un b(te vivante"
(8).
Es interesante que la novelista francesa Colette, al hablar
de su embarazo, describa la misma intimidad lograda con
la tierra, símbolo materno. Dice: "J.\etais reprise; comme dans
mon enfance, para le besoin de dormir sur la terre, sur
l.herbe, sus la terre \chauff\e. Unique /envie/, saine envie" (9).
Cuando Colette habla de su embarazo lo ahce con estas palabras:
"Sixiéme, septiéme mois...
Premiéres fraises, premiéres roses.
Puis- je appeler ma grossesse autrement, qu.une longue
f(te? On oublie les affres du terme, on n.oublie pas une longue
f(te¿ unique: je n.en ai rien oubli\" (10).
Pero el término del embarazo, el parto: ?es forzoso que
sea difícil y que el dolor lo vuelva insoportable, sin anestesia,
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para la mujer de nuestra sociedad¿ Dar a luz está considerado
en cada cultura en forma distinta, como experiencia que
puede ser peligrosa o dolorosa, interesante y satisfactoria o
importante, pero acompañada de ciertos riesgos. Margaret
Mead (11) sostiene que este enfoque tiene poco que ver con
los peligros y seguridades reales que se den a la mujer en este
trance, como, por ejemplo, en nuestra sociedad, donde la
estadística demuestra que los peligros del parto son mínimos.
Dice: "Que el parto sea considerado como una situación en
que la mujer arriesga su vida o en la cual se adquiere un hijo
o un nuevo estado social o derecho al cielo, no tiene que ver
con las estadísticas de mortalidad materna, sino que depende
del enfoque frente al parto. El argumento de que el fondo biológico
del proceso del parto influya mucho más en la conducta
instintiva de la mujer que la actitud y las experiencias de su
ambiente choca con la gran variedad de conceptos sobre el
parto. No se puede argumentar que dar a luz sea tanto un dolor
intolerable como tolerable al mismo tiempo, tanto una situación
que la mujer naturalmente teme con toda su alma
como una situación hacia la cual la mujer naturalmente se
acerca dispuesta y feliz, tanto un peligro que tiene que ser
evitado, como un cumplimiento deseado con fervor. Hay que
admitir que parte de estas actitudes deben considerarse como
algo adquirido, y tomando en cuenta nuestros conocimientos
actuales, parece más justificado suponer que la actitud
de ambos sexos frente al parto contiene elementos complejos
y contradictorios, y que cada sociedad puede tomar
como molde una u otra, a veces hasta una serie de actitudes
opuestas entre sí".
?Cuál es la actitud de nuestra sociedad frente al parto¿
Una corriente dominante y discutida solamente en estos últimos
años considera el parto como un proceso sumamente
doloroso y la misión del ginecólogo es evitar casi a toda costa
ese dolor, si no quiere correr el riesgo de ser considerado
como inhumano. Esperamos de la mujer embarazada que se
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